كما ورد له أيضاً (فتور القيام، قطيع الكلام)(1)، ومما جاء من الترصيع عند أوس بن حجر (هدلا مشافرها – بحا حناجرها)، الصورة هنا ارتبطت بالحناجر المبحوحة ولذا كانت المشافر هدلاً، فالتساوق جاء في صورة انسجم فيها الصوت مع الحالة عبر نغم متجانس.

هُدْلاً مشافرُها، بُحّاً حناجِرُها ... تُزجي مرابيعها في صَحْصَحٍ ضاحي(2)

هذا الترصيع ذو الجرس الداخلي الذي أدى إلى إيقاع منسجم مع الانفعالات النفسية للشاعر، منح الصورة السمعية قدرة أدائية متميزة تعويضاً عن البحر البسيط الذي يبدو أنه يستطيع بإيقاعه أن يستوعب أحاسيس الشاعر، ولذلك اتجه إلى استخدام التكرار المتمثل بالترصيع، لما له من قدرة على تشكيل إيقاعات داخلية تتساوق مع الحالة التي يروم الشاعر التعبير عنها، فضلاً عن صوت (الحاء) المهموس الذي تكرر في البيت بشكل لافت للسمع، الذي أسبغ على إيقاعات الترصيع ومن ثم الصورة أداء متميزاً عبر عن صوت الرعد، ومن هنا جاءت الصورة السمعية متميزة فرضتها قدرة الشاعر في استيحائها من اللجوء إلى إيقاع التكرار، على أننا لا نغفل الأثر النفسي في صياغتها من طغيان مشاعر الفرح بالغيث.

ويتخذ التكرار صيغاً متعددة تدخل في نسيج الإيقاع الداخلي لشكيل التآلف الصوتي عبر الألفاظ المختارة، من خلال تكرار بعض الحروف.

ومن تكرار الأصوات بعينها في بيت واحد، أو عدة أبيات تكمن موسيقى عذبة، أو زخرف صوتي، يكشف الشاعر فيه عن مقدرته الإبداعية في إقامة تجانس صوتي من خلال حروف بذاتها من جنس القافية مما يشكل صوراً سمعية.

قال امرؤ القيس: