وشتان ما بين الامرين فعندكم هناك من يصرح بهذا الامر ويذكره من غير كناية او اخفاء بينما لا تجد أي عالم من علماء اهل السنة يقول بهذا القول بل تجدهم يكفرون من يقول به .
هذا الذي ذكرته اعتراضاً انما سقته لبيان الحال على شموله والوضع العام الذي يستخدم عندهم.
والامثلة على ذلك كثيرة وكثيرة جداَ ، ومنها :
* اذا قلنا : عندكم اختلاف في العقائد قلتم وعندكم كذلك !!
* واذا قلنا : عندكم اختلاف في الفروع قلتم وعندكم كذلك !!
* واذا قلنا : عندكم اختلاف في توثيق الرجال قلتم وعندكم كذلك !!
* واذا قلنا : لكم لم تتفقوا على تصحيح كتبكم قلتم وانتم كذلك !!
* واذا قلنا : كتبكم تحوي على الكثير من الكذابين قلتم وكتبكم كذلك !!
* واذا قلنا : كتبكم تحوي على الكثير من الروايات الضعيفة قلتم وكتبكم كذلك!!
* واذا قلنا : لكم كتبكم تحوي على الكثير من الخرافات قلتم وعندكم كذلك !!
* واذا قلنا : لكم انكم تنقلون عن المعصوم عن طريق الرجال قلتم وانتم كذلك!!
* واذا قلنا : لكم ان المجتهدين هم من اجتهد في اقوال المعصوم قلتم وانتم كذلك!!
* واذا قلنا : في كتبكم الكثير من الاسرائليات قلتم وانتم كذلك !!
* واذا قلنا : لكم انكم اضفتم ( اشهد ان علياً ولي الله ) الى الاذان قلتم وانتم ادخلتم ( الصلاة خير من النوم ) !!
* واذا قلنا : انكم انقسمتم الى فرق متعددة قلتم وانتم كذلك!!
* واذا قلنا : ان علماءكم كفر بعضهم بعضاً قلتم وانتم كذلك !!
* واذا قلنا : ان علماءكم كذب احدهم على الاخر قلتم وانتم كذلك !!
* واذا قلنا : انكم مذاهب متعددة تبعاً لتعدد مجتهيدكم قلتم وانتم كذلك !!
* واذا قلنا : ان علماءكم يكذبون ويدلسون في النقل قلتم وانتم كذلك !!
* واذا قلنا : ان علماءكم تقاتلوا فيما بينهم قلتم وانتم كذلك !!
* واذا قلنا : ان روايات الكذابين في كتبكم اكثر من روايات الائمة قلتم وانتم كذلك !!