لقد كان الكتاب قبل وجود الأئمة ، والمراد بهم غيرهم قطعاً . وهل يدخل النبي الكريم صلى الله عليه وآله وسلم في هذا الاصطفاء أم لا ، فإن قالوا لا ؛ كفروا ، وإن قالوا نعم؛ خُصموا . ثم ما المراد باصطفاء الأئمة هل هو بالوحي أم بالنبوة؟ ثم لم ينتبه إلى تتمة الآيات ﴿ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ الله ذَلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ﴾ لقد جعلهم الله تعالى ثلاثة أقسام ، ظالم لنفسه ، ومقتصد ، وسابق بالخيرات، فأيها يكون الأئمة ، أم هم في أقسامها الثلاثة ، يعني أن بعض الأئمة ظالم لنفسه ، وبعضهم مقتصد ، والثالث سابق بالخيرات بإذن الله تعالى ، فهل يرضى الرافضة أن يكون أئمتهم كذلك ؟؟؟

* وفي قوله تعالى : ﴿الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاوَتِهِ أُولَئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ ﴾ قال الإمام : الذين يتلون القرآن حق تلاوته ويؤمنون به هم الأئمة وحدهم .اهـ

إن الآية تتحدّث ـ كما هو بيّن في منطوقها ـ عن اليهود والنصارى الذين آمنوا بالقرآن الكريم بعد تدبرهم وإدراكهم أنه حق من عند الله تعالى .

وفي باب أن الأئمة في كتاب الله إمامان إمام يدعو إلى الله وإمام يدعو إلى النار .

* روى الكليني عن الإمام قال : المقصود من هذا الإمام [في قوله تعالى]: ﴿يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ﴾: أئمة أهل البيت .اهـ

كيف والله تعالى يقول : ﴿نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ﴾ فكل قوم لهم إمام ، فقومُ الإيمان يقودهم إمامُهم إلى الجنة، وقومُ الكفر يقودهم إمامُهم إلى النار، أما ترى قوله تعالى عن فرعون : ﴿ يَقْدُمُ قَوْمَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَأَوْرَدَهُمُ النَّارَ وَبِئْسَ الْوِرْدُ الْمَوْرُودُ﴾

وفي باب أن القرآن يهدي للإمام .