ـ قال الإمام الطوسي ـ في مقدمة تهذيب الأحكام ـ : ذاكرني بعض الأصدقاء ... بأحاديث أصحابنا ، وما وقع فيها من الاختلاف والتباين والمنافاة والتضاد ، حتى لا يكاد يتفق خبر إلا وبإزائه ما يضاده ، ولا يسلم حديث إلا وفي مقابله ما ينافيه، حتى جعل مخالفونا ذلك من أعظم الطعون على مذهبنا .اهـ

هذا ما يخبر به الطوسي ، والمتوفّى سنة (460 هـ ) فكيف بما بعد زمانه ؟

وعلى الرغم من حرص الطوسي نفسه على كتابه إلا أنه لم يسلم ـ هو الآخر ـ من التحريف والزيادات القبيحة كما مر قبل قليل .

ـ قال السيد هاشم معروف الحسيني: وضع قُصّاصُ الشيعة مع ما وضعه أعداء الأئمة عدداً كثيراً من هذا النوع للأئمة الهداة .

ـ وقال : وبعد التتبع في الأحاديث المنتشرة في مجاميع الحديث كالكافي والوافي وغيرهما ؛ نجد أن الغلاة والحاقدين على الأئمة الهداة لم يتركوا باباً من الأبواب إلا ودخلوا منه، لإفساد أحاديث الأئمة، والإساءة إلى سمعتهم .اهـ من الموضوعات ( 165 ، 253 )

ـ قال السيد حسين : في زيارتي للهند ، التقيت السيد دلدار علي ، فأهداني نسخة من كتابه (أساس الأصول) جاء في (ص51): إن الأحاديث المأثورة عن الأئمة مختلفة جدّاً ، لا يكاد يوجد حديث إلا وفي مقابله ما ينافيه ، ولا يتفق خبر إلا وبإزائه ما يضاده. وهذا الذي دفع الجم الغفير إلى ترك مذهب الشيعة .اهـ( لله ثم للتاريخ 104)

خامساً : الإكثار من التزوير في كتب الشيعة .

إن التآمر على التشيع ليس جديداً ، بل هو قديم ، قِدم المذهب الشيعي ، ولم يكن ذلك في مذهب من مذاهب السنة ، إنما وجد ذلك عند اليهود والنصارى ، وقد ساعد على ذلك عوامل متعددة :

ـ ما فعله ابن سبأ ورفاقه ـ عاملهم الله تعالى بعدله ـ من إدخالهم في التشيع كثيراً من معتقدات اليهود .