أقول : لأن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان يقدِّمه في كتابة الوحي ، فهو أكثرهم كتابةً للنبي الكريم صلى الله عليه وآله وسلم من سائر الصحابة رضي الله عنهم بما فيهم علي رضي الله عنه ، فهما اتبعا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في اختياره له رضي الله عنه . ولو اختارا غيره لكانا مقصِّرَين .

وقارن بين هذه الأقوال وبين ما ذكرتُه من قبل من إنكار سيدنا علي رضي الله عنه ، أشد الإنكار على دعوى أن النبيَّ الكريم صلى الله عليه وآله وسلم خص آل البيت بشيء لم يُعلِّمْه أحداً من الصحابة رضي الله عنهم .

ج ـ دعواهم أن الصحابة رضي الله تعالى عنهم حرّفوا بعض الآيات أو الكلمات في الآيات أو زادوا فيه .

روى الكليني، أن أبا الحسين موسى عليه السلام كتب إلى علي بن سويد ـ وهو في السجن ـ : ولا تلتمس دينَ من ليس من شيعتك، ولا تحبّن دينَهم ، فإنهم الخائنون ، الذين خانوا الله ورسوله، وخانوا أماناتهم ، وهل تدري ما خانوا أماناتهم ؟ ائتُمِنوا على كتاب الله ، فحرّفوه وبدَّلوه .اهـ من الكافي .

وقال أحمد بن أبي طالب الطبرسي [اليهودي الأصل]: ثم دفعهم الاضطرار بورود المسائل عليهم إلى جمعه وتأليفه وتضمينه من تلقائهم ما يقيمون به دعائم كفرهم،... وزادوا فيه ما ظهر تناكره وتنافره،... والذي بدأ الكتاب عن الزرأ على النبيِّ صلى الله عليه وآله من فرقة الملحدين ، ولذلك قالوا : ويقولون منكراً من القول وزوراً .اهـ من الاحتجاج ( 383 )

هل يتصور الكذاب أنه يطعن في علي رضي الله عنه؟ لم لم يظهر قرآنه بعد أن تولى الخلافة ؟ هل هو خائف ؟ لا ، لأنه بين شيعته في الكوفة . أم أن ما يقوله الرافضة هو كذب واختلاق وافتراء عليه وعلى بقية الصحابة ؟ وهذا هو الحق .