9 ـ ما في هذا القول من دعوى رغبة عمر في قتل علي رضي الله عنهما فإن هذا من أفجر الفجور، فما كان عليه عمر وعلي من صفاء ووئام وتقدير،... يرد هذا الافتراء ـ وقد مر قول بعضهما في بعض رضي الله عنهما من ثناء وتبجيل، لكن من كفر بكتاب الله، وادعى فيه التحريف والحذف والتغيير، ألا يهون عليه الكذب على خلق الله ؟!

10ـ ما في هذا الكتاب من دعوى قيام الحجة فيه : هذا طعن في علي رضي الله عنه نفسه، إذ لو كان مفتريه صادقاً لوجب على علي إظهارُه ، لأن الحجة قائمة بكتاب الله تعالى، قبل وبعد علي، فلا يجوز شرعاً إخفاؤه ، لأن إخفاءه ذنب عظيم ، مما يدل على كذب هذا القول وافترائه .

11ـ ما في هذا الكتاب من دعوى أن القرآن لا يمسه إلا الأوصياء: هذه دعوى يهودية ، وإلا فأين بلايين المسلمين الذين يحفظونه ويتلونه ويقرأون فيه نظراً وغيباً ، ثم ما حكم من مسه من المسلمين قبل وجود الأوصياء المزعومين ؟.

12ـ إن القرآن الكريم نزل ليظهر ويعمل به الناس ، لا ليخفى ، فهذه من حماقة الوضاع، كيف يخفيه علي رضي الله عنه ولا يريد أن يعمل به المسلم، والدال على الخير كفاعله، ومن سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها ،...

13 ـ هل يتصور الوضاع الكذاب أنه يكذّب عليّاً ويكفِّره ، لأنه لم يُظهر قرآنه بعد ما تولى الخلافة، فلم لم يظهره؟ هل هو خوف؟ الجواب : لا، لأنه بين شيعته ، وهو ثقة عندهم ، أم أنهم يكذبون عليه ؟ وهو الحق .

14ـ بقيت مسألة مهمة، هي: لِم خُص زيد بن ثابت رضي الله عنه بجمع القرآن أو كان رئيس الفريق الذي جمعه في المرتين في زمن سيدنا أبي بكر وزمن سيدنا عثمان رضي الله عنهما ؟