لذا قدمت الأمة بعد وفاة رسولها الكريم صلى الله عليه وآله وسلم أبا بكر رضي الله عنه، الذي قدّمه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في محرابه الشريف ـ وبحضور كبار بني هاشم ، وساداتهم .

لذا لو قيل : إن الإمامة لا تكون إلا بنص من الله تعالى ورسوله الكريم صلى الله عليه وآله وسلم ، لكان ذلك لا ينطبق إلا على أبي بكر رضي الله عنه ، وكل من يزعم غيره فهو كاذب على الله تعالى وعلى رسوله الكريم صلى الله عليه وآله وسلم . وانظر الوشيعة ( و ن ـ ح ن ) فقد ذكر بعضه .

المناظرة بين المؤلف وأحد آيات الرافضة من طهران :

وحصلت هذه الحادثة قبل نحو ثلاثين سنة ، في نهاية شهر ذي الحجة .

خرجت من المسجد الذي أصلي فيه ، بعد صلاة العشاء ، ووقفت عند الباب أنتظر خروج بعض الضيوف ، فجاءني شيخٌ من رافضة إيران ومعه مجموعة من أتباعه، وأنا لا أعرفه، فسلَّم عليَّ، ورددتُ عليه السلام، وقال : نحن نحبكم ،... فقلت له : من أين الشيخ ؟ فقال : من تهران . فقلت : ما عملكم ؟ قال : خطيبٌ ومؤلِّف ،... قلت : وما لكم من التآليف ؟ قال : مكانة الحرمين ومناظرات فيهما . قلت : وما فيه من المناظرات؟ قال : التقيتُ بمشايخ الحرمين ( وذكر عدداً منهم ...) فناظرتهم ، فأفحمتهم ، وسجّلتُ تلك المناظرات في ذلك الكتاب . فقلت : وما هي تلك المناظرات ؟ قال : قلتُ لهم : ألا تعتقدون بصحيح مسلم ؟ فقالوا : بلى . قال : فقلت لهم : قال رسولُ الله صلى الله عليه وآله : >لايزال هذا الدين قائماً ما بقي اثنا عشر خليفة كلهم من قريش < وقلت لهم : إن هذا الحديث لا ينطبق إلا على الأئمة الإثني عشرية .

[ فأخذتني الحمية ؛ لزعمه أنه أفحم هؤلاء العلماء الذين ذكرهم ، ولا أدري صحة قوله من كذبه ]. فقلت له : تناظر ؟ قال : نعم . قلت : في هذا الحديث ؟ قال : نعم .

فقلت له : قبل أن نبدأ بالمناظرة لابد من وضع ضوابط ، نتفق عليها ، تكون عمدة للمناظرة فيما بعد ؟ قال : نعم .