قلت : هل الخلافة أمر إلهي أم أمرٌ دنيوي؟ قال : لم أفهم ما تريد . فغيّرتُ صيغة السؤال . فقال : لم أفهم ما تريد . فقلت : ألم يقل الله تعالى : ﴿ يَا دَاوُدُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُمْ بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ ﴾قال : بلى . قلت : فهل يشترط أن يكون الخليفة حاكماً ؟ قال : نعم ، نعم . فقلت له : اقبض إصبعك . ثم ذكرت قاعدتين أخريين .

ثم قلت له : ألم يجمع المسلمون على أن رسولَ الله صلى الله عليه وآله وسلم أمر أبا بكرٍ رضي الله عنه أن يصلِّيَ إماماً بالمسلمين في مرض وفاته ؟ قال : نعم . قلت : ألم يقل رسولُ الله صلى الله عليه وآله وسلم : > اقتدوا باللذَين من بعدي؛ أبي بكر وعمر؟< قال: بلى . قلت : ألم يقل عليٌّ رضي الله عنه: رضيه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لديننا أفلا نرضاه لدنيانا؟ قال : بلى . قلت : أسلِّم لك بما شئتَ ، فهل تسلِّم لي بخلافة أبي بكر رضي الله عنه ؟ فقال : أسلِّمُ لك بخلافة أبي بكر . فكررتُ عليه السؤالَ ثلاثَ مرات ، وهو يقول : نعم ، ثم في المرة الثالثة قال : أسلّمُ لك بخلافة أبي بكر وخلافة عمر . فرفعت صوتي بذلك حتى لا ينكر بعدها ، فيقول نعم .

فقلت : بطل استدلالك بالحديث .

قال : وكيف ذلك ؟

قلت : لقد اتفقنا أنا وأنت على اثنين هما أبو بكر وعمر رضي الله عنهما ، فصاروا أربعة عشر، الاثنا عشر الذين عندك، وهذان رضي الله عنهما اللذان اتفقنا عليهما ، لذا يلزمك أن تخرج اثنين ممن عندك .

ثم قلت له : افتح أصبعك الآن ـ وأنا قابض على يده ـ فيلزمك أن تخرج ممن عندك عشرة آخرين ، لأننا اتفقنا على أن يكون الخليفة حاكماً ، ولم يكن أحدٌ من الأئمة بعد الحسن رضي الله عنه حاكماً . لأنه لم يل الخلافة من الأئمة سوى علي والحسن رضي الله عنهما ، لذا لم يبق عندك سواهما.

فقال لي : اعددهم ، فمن هم إذاً ؟