لذا جاء في سفر التثنية ( 31 : 7 ) دعا موسى يوشع ، وقال له أمام أعين جميع إسرائيل : تشدّد، وتشجّع، لأنك أنت تدخل مع هذا الشعب الأرضَ التي كتب الله لكم ، وأنت تقسمها لهم ، والرب سائرٌ أمامك ، هو يكون معك ، لا يهملك ولا يتركك ، لا تخف ، ولا ترعب .اهـ

ـ فالذي دخل فلسطين ببني إسرائيل هو يوشع بن نون ، وليس هرون .

وهذا ما حصل مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، حين أوصى في مرض وفاته بإنفاذ جيش أسامة > سر إلى مقتل أبيك < وتحت إمرته عامة المهاجرين والأنصار رضي الله عنهم، ولم يجعل الأمرَ إلى علي رضي الله عنه.

ـ لذا جعل النبي الكريم صلى الله عليه وآله وسلم الولاية عامة في قريش، ولم يحصرها في بني هاشم ، فقال > الأئمة من قريش < والحديث في هذا متواتر ، وقد ألف الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى رسالةً في جمع طرق هذا الحديث ، سماها ( لذة العيش في طرق حديث الأئمة من قريش ).

ـ وبهذا بان أنه لم يكن لأهل البيت حق ولا نصيب في الخلافة والولاية ، وما صرفها عنهم إلا إكراماً لهم ، وتبرئة للنبوة ، ولبيت النبوة ، حتى عن أبعد التهم، ورفعاً لقدر أبنائه رضي الله عنهم ، الذين اختارهم الله عز وجل واصطفاهم لنفسه ، وحتى لا يعلقوا بتبعات الخلق ،

ـ ولهذا ورد عن عدد من الصحابة القول في مخاطبتهم للحسين : إن الله أبى أن يجمع لأهل البيت بين النبوة والخلافة .

ـ أما إدخال الصحابة عليّاً رضي الله عنهم في الشورى ، فإنه لا ينافي ذلك ، لأن عدم استحقاق علي رضي الله عنه بالإرث لا ينافي الاستحقاق بانتخاب الأمة واختيارها ، والله تعالى أعلم ، وانظر الوشيعة (م ط ـ ب ن )