السادس والعشرون : ومما يدل على كذب دعوى الإمامة ، وأنها مخترعة من قبل أعداء الإسلام : ما وُجد من العدد الكبير من الفِرق عند الشيعة في عصر الأئمة، فقد بلغ عدد فرق الشيعة في زمن الأئمة أكثر من سبعين فرقة. فلو كان عند هؤلاء نص صريح في تعيين الإمام ما حصل الاختلاف ، وإن حصل يكون على نطاق ضيق .

وقد ألف عددٌ من علماء الشيعة في بيان فرق الشيعة، مثل (فرق الشيعة) للعلامة الشيعي أبي محمد حسن بن موسى النوبختي ، وكتاب ( المقالات والفِرَق ) للعلامة المحقِّق عندهم سعد بن عبد الله الأشعري القمي ، وغيرها . وهي موجودة ومطبوعة ومتداولة عندهم ، لكن أفيهم رجل رشيد ، ينظر فيما هو موجود ويقيسه على الكتاب والسنة ؟ وقد تنبه إلى ذلك بعض العلماء فنادوا بالإصلاح ، وجمعِ الكلمة ، وتوحيدِ الصف ، فكان مصيرهم التغييب عن عالم الدنيا .

السابع والعشرون : إن سيدنا عليّاً رضي الله عنه ولي الخلافة ، ووليها ولده الحسن رضي الله عنه من بعده ، فما الذي ذهب عليه ؟

كل ما هنالك أن الثلاثة الكرام رضي الله عنهم تقدّموا عليه ، ثم تولّاها بعدهم ، فما الذي أُخذ منه ؟ فسواء وليها قبلهم أو وليها بعدهم ، المهم أنه ولي الخلافة . فلِمَ يقيم الرافضة الدنيا ولا يقعدوها على الصحابة رضي الله عنهم ؟ من الذي أقامهم محامين عن عليٍّ رضي الله عنه ؟ وهل هم أولى به من أصحابه؟ وهل هم أفضل منه؟ وهل هو قاصر؟ وهل هو ضعيف؟ إذا كان قد تنازل عن حقه وهو القوي القادر ، ورأى الصحابةُ رضي الله عنهم المصلحةَ في تقديم غيره عليه ـ فيما لو لم يعد له مع أنه لم يذهب عنه شيء اللهم إلا التقديم والتأخير ، فلم هذا النكير والتكفير والحقد !! إن عليّاً رضي الله عنه كريم ، واللهُ تعالى رحيمٌ ، فمن الذي أدخلهم بين الكريم والرحيم ؟!