فقال : ويحك ، لو كان الله مانعاً بقرابةٍ من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أحداً بغير طاعة الله : لنفع بذلك من هو أقرب إليه منا أباً وأمّاً ، والله إني لأخاف أن يضاعف للعاصي منا العذاب ضعفين ، وإني لأرجو أن يُؤتى المحسن منا أجره مرتين .

ويلكم، اتقوا الله، وقولوا فينا الحق، فإنه أبلغ فيما تريدون، ونحن نرضى به منكم .

ثم قال : لقد أساء بنا آباؤنا إن كان هذا الذي تقولون من دين الله ثم لم يُطلعونا عليه ، ولم يُرغبونا فيه . اهـ من الطبقات الكبرى (5 : 319ـ320 ) وانظر راز دلبران (52ـ53) نقلاً عن دراسة في نصوص الإمامة ( 78 ) وكسر الصنم ( 345 )

ولم يرد عن النبيّ الكريم صلى الله عليه وآله وسلم نصٌّ واحد صحيح في أن عليّاً رضي الله عنه خليفته من بعده ، مع أن النبيَّ الكريم صلى الله عليه وآله وسلم لم يترك مما يحتاج الناس إليه إلّا بيّنه ، مما هو أقل من ذلك الأمر الخطير بمرات كثيرة ، مما يدل على كذب تلك الدعوى ، خاصة وأن عليّاً رضي الله عنه من أشد الناس حرصاً على تطبيق السنة ، وتحقيق مراد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .

التاسع عشر : ومما يدل على عدم وجود مثل ذلك العهد : إخبار زيد بن علي رحمهما الله تعالى بأنه لا يوجد أحد من أئمة آل البيت المتقدمين من أوصى بالإمامة ، ومن زعم ذلك فقد كذب .

لما سأل أبو هاشم زيدَ بنَ علي بن الحسين رضي الله عنهم عن الإمام المفترض الطاعة ؟

قال زيد رحمه الله تعالى : والله لم يدَّع أحدنا ، سواء من أبناء الحسن رضي الله عنهم أو من أبناء الحسين ـ رضي الله عنهم ـ أن فينا إماماً مفترض الطاعة ، علينا أنفسنا أو على جميع المسلمين .

والله لم يدَّع أبي : عليُّ بن الحسين طوالَ أيامي معه ادّعاءً كهذا حتى قبض الله روحَه .