ـ ثم لو كانت الولاية بالوراثة لكان الأولى بها العباس رضي الله عنه،لأنه مقدّمٌ شرعاً ، ولأنه صنو الأب ، كما قال صلى الله عليه وآله وسلم .

ـ وإن كان حالُ العباس رضي الله عنه على خلاف ما في هذا النص ، وانظر الوشيعة ( 32 ـ 34 )

رابعاً: لقد أوضح عليٌّ رضي الله عنه ذلك بجلاء، وصرّح بأن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لم يخصه وأهلَ بيته بشيء ، ومن زعم ذلك فقد كذب .

وذلك بعد أن بدأ عبد الله بن سبأ اليهودي يبث في أذهان الناس : أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم خصَّ عليّاً وأهلَ بيته رضي الله عنهم بأشياء لم يخصها لأحد من الصحابة رضي الله عنهم ، ومنها : كونه الوصي بعده ، وأن الأمر إليه من بعده .

لذا صار الصحابة الملازمون له رضي الله عنهم والتابعون لهم بإحسان يكثرون من سؤاله ـ وأحياناً وهو على المنبر ـ ليعرفوا صحةَ تلك الأقوال التي صار الشيعةُ يتناقلونها ، فكان رضي الله عنه يجيبهم ـ علناً ـ بمنتهى الصراحة ، ومبيِّناً أن تلك الأقوال كذب واختلاق . وقد تواتر ذلك عنه ، وأشير إلى بعض الروايات .

فعن يزيد بن شريك قال : خطبنا عليُّ بن أبي طالب فقال : من زعم أن عندنا شيئاً نقرؤه إلا كتاب الله وهذه الصحيفة (قال : وصحيفة معلقة في قِراب سيفه ) فقد كذب ، الحديث بطوله ، متفق عليه . فيها حرم المدينة وأسنان الإبل ، وأشياء من الجراحات ، وذمة المسلمين واحدة .

وعن عامر بن واثلة رضي الله عنه قال : كنت عند علي بن أبي طالب ، فأتاه رجل فقال : ما كان النبيُّ صلى الله عليه وآله وسلم يُسِرُّ إليك ؟ قال : فغضب ، وقال : ما كان النبيُّ صلى الله عليه وآله وسلم يُسرّ إليَّ شيئاً يكتمه الناس . الحديث ، متفق عليه .

وعن أبي الطفيل رضي الله عنه قال : قلنا لعلي بن أبي طالب: أخبرنا بشيء أسرَّه إليك رسولُ الله صلى الله عليه وآله وسلم . فقال : ما أسر إليَّ شيئاً كتمه الناس . متفق عليه .