ـ إباحة التمتع بالمرأة المتزوجة ، رغم أنها في عصمة زوجها ، فقد تتزوج المرأة دون علم زوجها الشرعي، ودون رضاه، فما موقفه وما شعوره فيما إذا اكتشف أن امرأته التي في عصمته متزوجة من رجل آخر زواج متعة ؟ انظر تهذيب الأحكام (7: 554) والاستبصار (3 : 145) وفروع الكافي (5: 463)

ـ كيف يأمن الآباء والأمهات على بناتهن الأبكار ، من أن يتزوجن متعة من غير علمهم ، وما موقفهم إذا اكتشفوا أن بناتهم الأبكار قد حملن ، ولا يدرى ممن حملت الواحدة ، لأن المتمتع يتركها بعد انقضاء المدة ويذهب .

ـ لا يدري المتمتع من الذي يتمتع بها ، فقد يتمتع اليوم بواحدة ، فتحمل عنه ، ثم تضع بنتاً ، ثم يتمتع بالبنت بعد كبرها وهي ابنته ، وقد يجمع ـ في آن واحد ـ بين البنت وأمها ، وبين الأختين ، وبين المرأة وعمتها ، أو خالتها

انظر : قصة مجيء المرأة للسيد حسين الموسوي : تستفسر عن تمتع السيد حسين الصدر بها ، فلما حملت منه ووضعت بنتاً فلما كبرت البنت وصارت شابة جميلة متأهلة للزواج فوجئت الأم بحمل ابنتها ، فلما سألتها عن حملها أخبرتها أن السيد الصدر تمتع بها، فدهشت الأم وفقدت صوابها، وأخبرتها أنه أبوها . ( لله ثم للتاريخ : 44 )

ـ إن كثيراً ممن يتمتعون ببنات الناس يرفضون أن يتمتع الناس ببناتهم ، لما يرونه نوعاً من الزنى ، وأنه عار عليه ، فإذا كانت المتعة مشروعة ، أو مباحاً فلم التحرج إذاً؟ إنه في قرارة نفسه لا يجوّزه، لكنه المنفعة الشخصية ، فهم في فعلهم يضعونه في رقاب من أباح، وفي امتناعهم يرجعون إلى فطرتهم .

وانظر إلى قصة الشابين؛ السني والشيعي في سؤالهما الخؤي عنها ، وقول السني له : هلا زوجتني ابنتك لأتمتع بها ؟ (لله ثم للتاريخ)