ح ـ قال العلامة موسى جار الله رحمه الله تعالى : إن متعة الجاهلية لم تكن زنا يستحله الجاهلي ، بل كان لها ميزة بها تمتاز عن البغاء .

أما متعة الشيعة اليوم فهي زنا مستحل ، هي دفعة في هذا اليوم بقبضة ، أو دفعات في الأسبوع الفلاني بكذا [عدد المرات التي يعاشرها في الفراش] هي زنا فاحشة ومقت ؛ يستحلّها الشيعي ، حتى يتقرّب بها إلى الله... زيادة في الكفر ، وزيادة في الفساد ،...

ويزداد الإنسان حيرة وتعجّباً إذا رأى في أمهات كتب الشيعة ، عن رجل قال للصادق: إني تمتعت بامرأة فوجدت أن لها زوجاً. فقال الصادق: ولم فتّشتَ؟ [التهذيب 2: 187] لا ينكر الإمام إلا التفتيش ، ولا يرشد إلى الاحتياط قبل التمتع ، بل يزيد ويقول : أرأيت لو سألها البينة كان تجد من يشهد أن ليس لها زوج .[ الوشيعة 145 ـ 146 ]

ط ـ ومما يدل على تحريم متعة النساء : كلمة المتعة وحدها ، التي تجرح شرف المرأة ، فقد جعلها متاعاً من جملة الأمتعة ، يتمتع بها متمتِّعٌ ، ثم يلقيها إهانة لها ، واستئجار عفاف المرأة وبدنها باطل في الإسلام ، إن من خلق أهلاً للحقوق لا يكون متاعاً للآخر ، وآلة لقضاء وطره .

ي ـ لقد ثبت قوله صلى الله عليه وآله وسلم لعن المحلِّل والمحلَّل له . ولم يلعن الشارعُ المحلِّل إلا لأنه نكاح متعة ، فلو كان جائزاً لما لعنه ، وإلا كان لغواً . لأن المطلقة المبتوتة لا تعود إلى زوجها الأول إلا بعد زواج وذوق للعسيلة ـ كما نص عليه الشارع ـ وانظر الوشيعة ( 146 )

ك ـ إن هذا النوع من السفاح ـ المسمى بالمتعة ـ يترتب عليه مفاسد كثيرة جدّاً ، ومتعددة الجوانب ، فهي ـ إضافة إلى مخالفتها للنصوص الشرعية ، وتحليلها لما هو محرم من قبل الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وآله ، ونهى عنه أئمة آل البيت ـ : تقع فيه مفاسد كبيرة ، لا يرضاها من في قلبه مثقال ذرة من إيمان ، ومنها :