وإن لم يمكن أن يتأهّل؛ كبنت وزوجة في إمامة مسجد، أو ابن أيست أهليّته .. فهؤلاء لا أولّيهم مطلقا.

وإنّما أقول لمن أولّيه: التزم بالنّذر الشّرعي أن تدفع إليهم كيت وكيت ما دام كذا من معلوم هذه الوظيفة .. ) إلى آخر ما أطال به.

وليس بالنّصّ فيما سبق عن «التّحفة» و «النّهاية»، ولكنّه تفصيل لما نقلاه عنه مجملا فيحقّ له الاعتماد، وإنّما ذكرته لما فيه من الفائدة، ولأنّه لا يعدم شبها بقضيّة أولاد الشّيخ عليّ وابن عمّتهم الفقيه أحمد في الجملة.

ثمّ رأيت ابن عابدين نقل في حاشيته «ردّ المحتار على الدّرّ المختار» عن البيريّ ما نصّه [5/ 44]: (أقول: هذا مؤيّد لما هو عرف الحرمين الشّريفين ومصر والرّوم، من غير نكير من إبقاء أبناء الميت ـ ولو كانوا صغارا ـ على وظائف آبائهم مطلقا، من إمامة وخطابة وغير ذلك، عرفا مرضيّا؛ لأنّ فيه إحياء خلف العلماء ومساعدتهم على بذل الجهد في الاشتغال بالعلم، وقد أفتى بجواز ذلك طائفة من أكابر الفضلاء الّذين يعوّل على إفتائهم) اه

وما ذكره ابن السّبكيّ من التّفصيل هو الحسن الجميل؛ لأنّه الجامع للمصلحتين: تولية الصالح مراعاة للمسلمين، ومواساة الأبناء قياما بواجب فضل العلم.

الحاوي (1):

هو قرية صغيرة في شرقيّ تريم، كانت منفصلة عنها، ولكنّها أدخلت في سورها الّذي بناه الأمير سالم بن عبود بن سالم الكثيريّ في سنة (1330 ه‍) وقتما كان على إمارتها، وقد أنفق فيه أموالا جزيلة، استدان بعضها من أخيه بدر بن عبود على ضوء وعد من السّلطان محسن بن غالب وأغنياء تريم بالوفاء، فلم يفعلوا، فانظلم سالم وظلم أخاه.