في طيّه من الاستكثار من المصائب، فسحبت عندئذ ما كان منّي من استحسان ذلك، وتبت عنه توبة صادقة أرجو الله قبولها.

وما أشدّ ما يسيء هؤلاء الشّعراء الأدب ويقلّون الحياء؛ فمثل كلام أبي فراس لا يليق بخطاب المخلوق، ومن ثمّ صرفه المفتونون بجماله إلى خطاب الخالق غفلة عمّا فيه من التّعرّض للبلاء المنهيّ عن مثله، وكمثله قول البحتريّ للفتح بن خاقان [من الطّويل]:

ويعجبني فقري إليك ولم يكن ... ليعجبني لو لا محبّتك الفقر

وقد صرفته إلى الباري عزّ وجلّ في قصيدة إلهيّة جرى لي فيها حديث لا أملّ به، فأرجو أن لا يلحقني بأس بعد؛ إذ لا يحسن غير المأثور، وقد فتن الرّضيّ بهذا البيت، وأغار عليه فلم يحسن الاتّباع حيث يقول [في «ديوانه» 1/ 541 من الطّويل]:

فما كان لولاكم يمرّ لي الغنى ... ويحلو إلى قلبي الخصاصة والفقر

ومن الغلوّ الممقوت قول ابن هانئ الأندلسّي [من البسيط]:

أتبعته فكرتي حتّى إذا بلغت ... غاياتها بين تصويب وتصعيد ...

أبصرت موضع برهان يلوح وما ... أبصرت موضع تكييف وتحديد

ولقد احترست حين تمثّلت في ذي أصبح ببيت من شعر المتنبّي لا يخلو عن الغلوّ، على أنّ الرّوح لا تنفد فلا ينفد وصفها.

ومن التّرّهات الممقوتة أيضا: قول أبي عبد الله الخليع، يخاطب أحمد بن طولون المتوفّى سنة (270 ه‍) [من الكامل]:

أنا حامد أنا شاكر أنا ذاكر ... أنا جائع أنا راجل أنا عاري ...

هي ستّة وأنا الضّمين لنصفها ... فكن الضّمين لنصفها بعيار

ولذا نقلهما كسابقيهما أهل الحقّ إلى خطاب الباري عزّ وجلّ، وأبدلوا قافية الثّاني ب «ياباري» فكانت أعذب وأطيب.

وكنت معجبا بمختارات حافظ، ومع ذلك .. فإنّي أفضّل عليه الأستاذ، حتّى قلت