وبين أن تدفعها للقعيطيّ فيرتفع بعسكره عن النّويدرة فاختارت هذه، ووقع النّاس من جرّاء تحصيلها في قرن الحمار، وكتبت بينهم وثيقة بتاريخ ربيع الثّاني من سنة (1294 ه‍)، أوردناها مع تفصيل أخبار تلك الحادثة مفصّلة في «الأصل»، وإلى هذه الحادثة الإشارة بقول العلّامة ابن شهاب [في «ديوانه» 121 من الكامل]:

كم فتنة فيها اكفهرّ وبالها ... حمد الأنام سراي في إخمادها

وهو بارّ راشد في ذلك، فلقد كان له السّعي الحثيث في الإخماد، ثمّ كانت له اليد البيضاء في تحصيل الدّراهم.

أمّا محمّد بن عبد الله بن عمر .. فترك أولادا كراما؛ منهم: شيخ، وعمر، وأحمد، لهم مساع جليلة، وفضائل جميلة، وهم من أخصّ النّاس بأستاذي الأبرّ عيدروس بن عمر، أقاموا عنده بالغرفة مدّة طويلة للأخذ والتّلقّي عنه. توفّي الأوّل بالمسيله سنة (1311 ه‍)، والآخران بمكّة بعد أداء النّسكين سنة (1310 ه‍) وولده عبد القادر بن محمّد حيّ يرزق إلى الآن.

وأمّا السّيّد عمر بن عبد الله .. فقد ترك أولادا منهم: المتّفق على صلاحه وتقواه، السّيّد أبو بكر بن عمر، المتوفّى بسربايا سنة (1331 ه‍) (1).

ومنهم: تاجر الآخرة، المشارك في كثير من فنون العلم، الوالد: أحمد بن عمر بن يحيى، المتوفّى بتريم سنة (1357 ه‍)، وكان النّاس ينسبونه إلى الشّذوذ؛ لأنّه يسامح في الكبير ويشتدّ في الصّغير، وربّما عزّ عليّ الانفصال عن قولهم: (لأنّه يجود بالألف وقد يضنّ بالدّرهم) وكنت ألوم نفسي، وأستحيي من نظيره حتّى رأيت