مع أنّه لا ينكر اختلاط حضرموت بالعجم كما سبق قريبا وفي حورة، ومرّ في كلام جدّنا تأكيده عن أهل سيئون خاصّة .. فهو أخذ إليهم بعنق قول الشّريف الرّضيّ [في «ديوانه» 1/ 404 من الطّويل]:

لهم حسب أعمى أضلّ دليله ... فلم يدر في الأحساب أين يقاد

وفي «ديوان» الشّيخ عبد الصّمد باكثير ما يدلّ على وصول الشّيخ إسماعيل بن زين العابدين المقدسيّ الأنصاريّ إلى سيئون في سنة (1010 ه‍)، وذلك لأنّه خاطب عبد الصّمد بأبيات؛ منها قوله [من الطّويل]:

لسيئون سرنا بل سررنا لأنّنا ... لساحة مولانا على النّجب نسبق

وفي سيئون ناس من آل وثّاب، لهم ذكر كثير في «سفينة البضائع» لسيّدي عليّ بن حسن العطّاس؛ لأنّه كان يحبّهم وينزل بسيئون عليهم.

ومنهم بقايا لا أدري أيراعون أم لا ودّ أجدادهم في ذرّيّة الحبيب ومنصبه؛ فقد جاء الحثّ على ذلك كما في حديث عبد الله بن عمر عند مسلم بن الحجّاج [2552]، ومعناه: «إنّ من أبرّ البرّ أن يودّ الرّجل أهل ودّ أبيه» أو ما يقرب من ذلك، ويؤكّده ما صحّ من قوله صلّى الله عليه وآله وسلّم: «إنّ حسن العهد من الإيمان، وإنّها كانت تأتينا في أيّام خديجة».

القضاء بسيئون:

أوّل من تولّى القضاء بسيئون من السّادة آل الصّافي النّاقلين إليها من تريم هو: جدّنا العلّامة الإمام طه بن عمر بن طه بن عمر، المتوفّى بها سنة (1063 ه‍).

ثمّ أخوه عليّ بن عمر، ثمّ السّيّد عمر بن محمّد بن عمر، ثمّ جدّنا محمّد بن عمر بن طه بن عمر، ثمّ جدّنا سقّاف بن محمّد (1)، المتوفّى بها سنة (1195 ه‍).

ثمّ ابنه العلّامة الجليل عمر بن سقّاف، السّابق ذكره في السّوم، ولم يتولّه إلّا