وكنت أستشكل لؤم أهل سيئون الّذي لا ينتهي إلى حدّ حتّى رأيت هذا، فإنّها وإن كان فيها ناس من أولي الأصول الطّيّبة والبيوتات الشّريفة .. فإنّ الاختلاط مدعاة الفساد، وهو موجود بكثرة من الرّضاع والمصاهرة وغيرهما، وقد قال الأوّل [أوس بن حجر في «ديوانه» 56 من الوافر]:

إذا الحسب الصّميم تداولته ... بناة السّوء .. أوشك أن يضيعا

وارجع إلى ما ذكرته في القطن.

وقد سلّني الله من أهل سيئون كما تسلّ الشّعرة من العجين، فجاء موضع قول أبي الطّيّب [في «العكبريّ» 4/ 70 من الوافر]:

وما أنا منهم بالعيش فيهم ... ولكن معدن الذّهب الرّغام

على أنّني لم أكن منها، وإنّما أنا من حوطة مستقلّة، بضاحيتها الشّرقيّة.

أمّا ما أخرجه الأصفهانيّ بسنده في «الأغاني» [11/ 265] أنّ حضرميّا بالكوفة خطب امرأة من بني أسد، فأخذ يسأل عن حسبها ونسبها، فقال الأقيشر المعروف [من الرّمل]:

حضرموت فتّشت أحسابنا ... وإلينا حضرموت تنتسب ...

إخوة القرد وهم أعمامه ... برئت منكم إلى الله العرب

فجزاف غير مقبول، وهجاء الأقيشر غير ضائر؛ لشهرته بالفسوق، ولكنّ الفرزدق يقول في هجاء عبد الله بن أبي زياد الحضرميّ [من الطّويل]:

ولو كان عبد الله مولى هجوته ... ولكنّ عبد الله مولى مواليا

أراد بالموالي: الحضرميّين، وكانوا موالي بني عبد شمس بن عبد مناف، وعبد الله مولى الحضرميّين .. فهو مولى موالي، ولكنّه أعلم أهل البصرة بالنّحو، وعنه أخذ أبو عمرو بن العلاء وأبو الخطّاب الأخفش، ويونس بن حبيب، وعيسى بن عمر. وكان يلحّن الفرزدق .. فهجاه، توفّي سنة (117 ه‍)، عن ثمانية وثمانين عاما.