وقد قرأت على سيّدنا الأستاذ الأبرّ، وسمعت منه، وحضرت لديه، وتكرّرت لي الإجازة والمصافحة والتّلقيم والإلباس منه، وتلقّيت عنه المسلسلات بالفعل بعضا، والإجازة في الباقي، وأخلصني بدعائه، وشملني باعتنائه، وما ألذّ على لساني وقلمي من ثنائه، ولله درّ المتنبّي في قوله [في «العكبري» 3/ 261 من الكامل]:

ما دار في الحنك اللّسان وقلّبت ... قلما بأحسن من نثاك أنامل (1)

وقد ذكرته في «الأصل» و «الدّيوان» بأكثر ممّا هنا، وكلّه قليل، لا يشتفي به الغليل؛ لأنّ محاسنه الفضاء لا يقطعه نسر، والكثير لا يشمله حصر.

وتحيّرت فيه الصّفات لأنّها ... ألفت طرائقه عليها تبعد (2)

وقد انتهت مناقب السّلف الصّالح إليه، وما رأى النّاس إجماعا على فضل أحد مثل إجماعهم عليه.

ما زال منقطع القرين وقد أرى ... من لا يزال مشاكل يلقاه (3) ...

ليس التّفرّد بالسّيادة عندنا ... أن توجد الضّرباء والأشباه

ثمّ إنّه لم يزل يعاني الآلام، في ثبات الأعلام، حتّى نزل به الحمام، فاستدعى أهله وأولاده، وشرب من ماء سقاهم فضله، وودّعهم وأوصاهم ودعا لهم، ثمّ أخذ الموت يلتاط به، حتّى بردت أطرافه، ونزل به قوم من آل أحمد بن زين الحبشيّ فأمر بتسخين يده كيلا ينكروا بردها، وأذن لهم وقرأ الفاتحة، ولمّا نهضوا .. عزم على الصّلاة، فأريد على التّرخّص في الطّهارة لضعفه وموت أطرافه .. فقال: كيف آخذ بالتّوسعة وهذه آخر صلاتي في الدّنيا وقد قال صلّى الله عليه وآله وسلّم: «صلّ صلاة مودّع» (4).