ولكنّها بالأكثر لا تستوفي البيت حفظا ولا تقيمه لحنا، غير أنّها متى أنشدت بجملة منه .. ذكّرتني بباقيه فأنشدته إن حضرت.

وكانت إحدى بناتها ـ وعندها شيء من العلم ـ لا تقتدي بها (1)؛ تزعم أنّها لا تحسن الضّاد، بل تبدلها ظاء، ولكنّ أكثر أهل العلم كما ذكره ابن كثير في «تفسيره» [1/ 31] على اغتفاره.

وأنا وإيّاها ـ ولله الحمد ـ في عيش طيّب، وبال رخيّ، وسكون تامّ، ومودّة ورحمة، واسترسال ومؤازرة، لا نختلف في شيء قطّ من أمر الدّنيا، وإليها ـ مع أنّها أمّيّة لا تكتب ولا تحسب ـ أمر البيت كما قضى رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم بين عليّ وفاطمة، إلّا أنّ من شأنها:

1 ـ بطء الحركة، ومن طبيعتي الاستعجال.

2 ـ وهي مبتلاة بضياع المفاتيح ـ وكلّها في يدها ـ فكثيرا ما أعدم حاجتي عند طلبها.

3 ـ وقد تقصر عن فهم إشارتي ولا تستوضحها؛ اعتمادا على فهمها، أو خشية أن تقطع عليّ فكرا أو كتابة أو مطالعة، من أمثلة ذلك: أنّه وردني ضيف وهو السّيّد عبد القادر بن عمر بن محمّد بن أحمد الحبشيّ بعد ما ترجّل النّهار (2)، فأشرت بذبح جدي لا تزيد قيمته عن أربع روبيّات، فذهب وهمها إلى شاة تزيد عن ثلاثين، وأدخلوا اللّحم على حاله لم تؤثّر فيه النّار.

4 ـ وأنّها لا تلوم أحدا من أولادها .. إلّا كنت معها عليه، ومتى انعكست القضيّة .. كانت معه إلبا عليّ، مع اعتقادي أنّي مصيب في الحالين.

أمّا من هذه المواضع .. فإنّ الشّيطان يجد السّبيل المهيع (3)، فيذكي جمرات الغضب، ويثير معركة النّزاع، ويقف مع النّظّارة، ولا تسل عمّا يجري حينئذ.

وربّما يكون أوّل المعركة العتب الجميل لشيء صغير من أنواع ما تقدّم، فيحصل في