الاعتذار لون من التّلبيس، فعند ذلك يشتعل الوطيس، ويبلغ ما يريده الشّيخ إبليس.

ومن سيّئاتها: أنّها لم تغرس لنفسها هيبة في صدور أولادها تعينها على ما يجب على الأمّ من التّأديب والتّثقيف والتّعليم والتّهذيب .. بل تلقي لهم الحبال على الغوارب، فلا تعاتب أحدا على تقصير، ولا تزجره عن إساءة أدب، ولا تكلّف أحدا بعمل ينفعه عند الحاجة، فهي تسيء إليهم من حيث تريد الإحسان.

غير أنّه يكفّ من ثورتي عليها لذلك قول الإمام مالك: (الأدب أدب الله لا أدب الآباء والأمّهات)، وقول الشّعرانيّ: (لقد كنت في عناء من تأديب ولدي عبد الرّحمن، حتّى وكلت أمره إلى الله .. فصلح) أو ما يقرب من هذا.

ومن جرّاء ذلك: استهان الخدم بأوامرها؛ ولطالما أشرت عليها أن تعزم عليهم بقشر الباذنجان الأحمر ـ لأنّي أكره قشره وبذره ـ .. فلم يفعلوا يوما ما، وإنّه ليأتيني في كلّ وجبة بقشره وبذره على ما لا أحبّ، فإما أن تكون مستخفّة بعتبي ـ على شدّته في بعض الأحيان ـ وإمّا أن يكون الطّهاة غير مبالين بأمرها وإرشادها، ومهما يكن من الأمر .. فإنّ إفراطها في المياسرة مع رعيّتها .. قد أتعبنا وإيّاها، وأدى إلى خسائر جسيمة وإلى خلل لا يحتمل، ولا سيّما في تدبير أمر البيت؛ لأنّني أجعل تبعة تقصيرهم عليها؛ بحكم قوله صلّى الله عليه وآله وسلّم: «والمرأة راعية في بيت زوجها، ومسؤولة عن رعيّتها» (1).

ومتى عاتبتها وأجابت بما لم ترعو عنه من الأجوبة الباردة .. أصعبت لها القول، وناشبتها الشّرّ، فزاد النّكد، واشتدّ التّعب، ولا حول ولا قوّة إلّا بالله.

ومن النّوادر: أنّني لمّا ذاكرتها مرة بمسألة الشّاة .. تنصّلت من الذّنب، وأحالته على شؤم ناصية الضّيف، وقالت: إنّه قد جاءك مرّة، وأرسلت في شراء لحم له فأنسي الرّسول، ثمّ استأنفت رسولا فجاء به متأخّرا، واقتضى الوقت إدخاله عليه في مثل حال لحم الشّاة.