الإملال به، وقد أشرت في بعض المراثي إلى أنّ نصيبي من الرّحمة كان أوفر، وأنّ حظّها من الرّضا بقضاء الله كان أكثر، وهي كما قال حسّان [في «ديوانه» 377 من الطّويل]:
حصان رزان ما تزنّ بريبة ... وتصبح غرثى من لحوم الغوافل (1)
راضية بعيشها، قانعة برزقها، مصونة في قصرها، من اللّاء يقول في مثلهنّ الفرزدق [في «ديوانه» 1/ 407 من الكامل]:
رجح ولسن من اللّواتي بالضّحى ... لذيولهنّ على الطّريق غبار (2)
وكما يقول قيس بن الأسلت [من الطّويل]:
ويكرمنها جاراتها فيزرنها ... وتعتلّ عن إتيانهنّ فتعذر ...
وليس بها أن تستهين بجارة ... ولكنّها من ذاك تحيا وتخفر
وقول عليّة بنت المهديّ [من الطّويل]:
فما خرّقت خفّا ولم تبل جوربا ... وأمّا سراويلاتها فتمزّق
أي: لشدّة لزامها؛ من فرط الصّون والعفاف.
قائمة بحقّ ربّها، صالحة في دينها على جانب واسع من المعرفة والأدب، لا يعرض لها حال إلّا تمثّلت ببعض بيت؛ إذ كان عندها مئات الأطراف من الأبيات،
(1) الحصان: العفيفة. الرّزان: المرأة الّتي عليها الثّبات والوقار. ما تزنّ: لا تتّهم. غرثى: جائعة.
الغوافل: النّساء الغافلات. والمعنى: لا تأكل لحوم النّاس لأنّها لا تتكلّم في أعراضهم.
(2) رجح: صاحبات عقول راجحة. وظاهر معنى البيت ـ كما في «المثل السائر» (2/ 62 ـ 63) ـ أن هؤلاء النساء يمشين هونا لحيائهن .. فلا يظهر لذيولهن غبار على الطريق. وليس المراد ذلك، بل المراد أنهن لا يمشين على الطريق أصلا؛ أي: إنهن مخبآت لا يخرجن من بيوتهن، فلا يكون إذا لذيولهن على الطريق غبار. اه بلفظه من «المثل السائر». وهذا من المبحث البلاغي (نفي الشيء بإيجابه)؛ كقولهم عن مجلس رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (لا تنثى فلتاته) وظاهر هذا الكلام أنه تكون في مجلس الرسول صلى الله عليه وآله وسلم هفوات .. لكنها لا تنثى ـ أي: تذاع ـ وليس ذلك مرادا البتة، بل المراد: أنه لا هفوات فيه أصلا. ومثله بيتنا هذا كما في نفس المرجع والله أعلم.