ثمّ رحابة: وهي لآل عبيد بن مرعيّ. ثمّ: سحيل غانم. ثمّ: التّبيقول، وفيه حصن الشّيخ سالم بن محمّد بن يمانيّ المثري الشهير، وقد أخبرني بسبب سفره من حضرموت وبما كان يؤمّله يومئذ.

أمّا سبب سفره .. فقال: مرّ ذات يوم جابريّ في ردائه قيد بعير يقعقع، فظنّه والدي ريالات، وكان يهوى الشّرّ لقومه آل مرعيّ بن طالب الأقربين ديارا من آل جابر، فأطلق عليه الرّصاص، ثمّ خفّ هو وعمّي عبد الله، فلمّا أكبّ الثّاني عليه ليطعنه وفيه رمق .. استلّ خنجره ومكّنه من ثغرة عمي، وفاضت روحاهما معا، ولمّا عرف أبي أنّ الّذي طمع فيه إنّما هو قيد بعير لم يحصل عليه إلّا بثمن غال وهو أخوه .. ندم، فضاقت بي الدّنيا، وسافرت وأنا أتمنّى من الله أن أحصل في كلّ شهر على ثلاثين ريالا، فانثالت عليه الأموال ونمت كما ينمو الدّود حتّى لقد بلغ إيراده الشّهريّ من أجور عقاره بجاوة وسنغافورة ومصر ما يقارب ستّين ألف ريال.

وقد أخرج أبو نعيم في «الحلية» [3/ 188]: (أن قلّ يوم إلّا كان عمر بن الخطّاب يتمثّل بهذا [من الطويل]:

وبالغ أمر كان يأمل دونه ... ومختلج من دون ما كان يأمل) اه

وهذا البيت منطبق برمّته على الشّيخ سالم، أمّا صدره .. فممّا تقدّم، وأمّا عجزه .. فقد عاش بحسرة؛ لقلّة الأمن بحضرموت، وعندما بدأ ينبسط فيها .. مات.

وحديثه معي عمّا ذكر كان أوائل سنة (1330 ه‍) ببتاوي .. فربّما يزيد أو ينقص؛ لأنّ الحفظ يخون ولكنّه لا يخرج عن ذلك المعنى.

وقال الشّيخ حسن بن ربيع: لم يكن المقتول جابريّا، وإنّما هو ابن جوفان والصّفوانيّ من الجوادة، أطلق الرّصاص عليهما محمّد بن سالم وأخوه عبد الله فخرّ الصّفوانيّ قتيلا، ثمّ إنّ ابن جوفان قتل عبد الله بن سالم، ثمّ إنّ محمّد بن سالم قتل ابن جوفان.