ولمّا ضعف سلطانها .. استنجد الأهالي بنهد، وطردت بني راشد، وظلّت نهد تحكم حضرموت إلى تريم.
ثمّ جاءت سيول هائلة أضرّت بالدّيار والأشجار، وتلف الكثير من النّاس في العروض، فاضطرّت نهد إلى مغادرة تريم وشبام والعودة إلى بلادها، وتركوا أمر حضرموت الوسطى لعليّ بن عمر بن مسعود، فاغتنمت الفرصة بنو راشد، وكان ابن مسعود لا يقدر على مقاومة بني سعد وبني راشد، فسلّم شبام لبني سعد وتوجّه بعسكره إلى الهجرين، وتخلّت نهد عن تريم وشبام ـ ذات الثّروة ـ وقنعت بقعوضة وما إليها) اه بنوع من اختصار، وفي «الأصل» تفاصيل ما جرى بين القبائل المذكورة والغزّ وغيرهم.
الظّاهره
هي في شرقيّ قعوضه إلى جهة الجنوب، وفيها يقول السّيّد حسين بن حامد المحضار لمّا زارها في أيّام الحرب للإصلاح بين نهد فلم ينجح:
يا الظّاهره جيناش للمقدار ... والبعد قرّبنا ميوحه (1) ...
والقبوله ما طعمها الّا قار ... ماشي مصلّح من جبوحه (2)
وقد ذكرت في «النّجم المضي لنقد عبقريّة الرّضي» أنّ هذا مثل قول حبيب [أبي تمّام في «ديوانه» 2/ 21 من الكامل]:
والحمد شهد لا ترى مشتاره ... يجنيه إلّا من نقيع الحنظل (3)
مع يقيني أنّ العمّ حسينا لم يطّلع على بيت حبيب قطّ، وإنّما هو دليل لما أقرّره من
(1) الميوح والميح (عامّيّة) معناها: الجهة وقطع المسافة، والمعنى ظاهر.
(2) الجبوح ـ جمع جبح ـ وهو: وعاء قرص العسل.
(3) الشهد: العسل. المشتار: الّذي يجني العسل.