وصرواح، وسلحين، وظفار، وهكر، وظهر، وشبام، وغيمان، وبينون، وريام، وبراقش، وروثان، وأريات، وعمران، والنجير (1) بحضرموت، كما عند الهمدانيّ، وفي مواضع من «الصفة»: أنّ من المحافد حوره. وتريم بحضرموت، كما في مواضعها.

وقال ياقوت في «معجمه» [5/ 442]: (كانت منازل العماليق صنعاء، ثم خرجوا فنزلوا حول مكّة ولحقت طائفة بالشّام ومصر، وتفرّقت طائفة بجزيرة العرب إلى العراق والبحرين وعمان. وقيل: إن فراعنة مصر كانوا من العماليق ... ) إلى آخر ما ذكر.

وقد دلّلت في «الأصل» على وصول سيّدنا عليّ بن أبي طالب ـ كرّم الله وجهه ـ إلى الكسر بقصّة أصلها في «الصّحيح»، ولها تتمة من «السّيرة الحلبيّة»، وبسطها في «شرح ابن أبي الحديد» على «النهج».

قال الهمدانيّ: (والكسر قرى كثيرة، منها: قرية يقال لها: هينن، فيها بطنان من تجيب، يقال لهما: بنو سهل وبنو بدّا، فيهم مئتا فارس، تخرج من درب واحد، ورأسهم اليوم: محمّد بن الحصين التّجيبيّ) اه (2)

وعن أحمد بن محمّد مؤذّن باجمال، عن عوض بن أحمد الجرو: (أنّ يونس (3) بن عبد الأعلى الصّدفيّ توفّي سنة (264 ه‍) وكان ممّن يسكن الكسر) اه

وقد ترجمه ابن خلّكان [7/ 249] وأطال، وكذلك الحافظ ابن حجر في «تهذيب التّهذيب» [4/ 469]، والخزرجيّ في «خلاصته»، وهو ركن من أركان الإسلام، أخرج له النّسائيّ ومسلم وابن ماجه.

كانت ولادته في سنة (170 ه‍) وأقام شاهدا بمصر ستّين سنة، ومع ذلك فلا يستبعد كونه من حضرموت؛ لاحتمال خروجه منها وسنّه فوق العشرين أو الثّلاثين؛ فالأمر جدّ قريب؛ لأنّه كان من المعمّرين.