والثّانية: أنّهما كانا إلى جانب السّيّد عبد الله بن عمر العيدروس، والثّالثة: أنّ معهما واحدا من آل عجّاج، وواحدا من آل مخاشن.

فأمّا آل عجّاج: فحميت أنوفهم، وأذكوا نار الحرب حتّى غسلوا العار بالدّماء.

وأمّا آل مخاشن: فلم يشتركوا في الحرب؛ لأنّ السّعيد من كفي بغيره، ولأنّ أكبر العار في أعرافهم إنّما يتناول الأقرب ـ كما سيأتي في القارة ـ وابن عجّاج هو الأدنى في النّسب إلى آل ثابت.

وقد بقي منهم جماعة على النّخوة العربيّة، والأنفة المذحجيّة، منهم اليوم:

عبد الله بن سعيد بن مخاشن، ومحمّد عمرو بن مخاشن، وأظنّهما الآن في مقدشوه.

ومن أولي نجدتهم الشّيخ عمر بن عمرو، وهو شيخ شهم، نجذته الحروب، وحنّكته التّجارب، وعرك أذن الزّمان، وتعمّر حتّى نيّف على الثّمانين ممتّعا بالقوّة والحواسّ، ولم يمت إلّا في سنة (1361 ه‍)، فكان كدريد بن الصّمّة؛ إذ تركه قومه وانصرفوا عن رأيه إلى رأي مالك بن عوف النّصريّ، فكانت الدّبرة عليهم في يوم حنين (1).

وإلّا .. فقد كانت لعمر وأبيه عمرو قبولة حارّة على عادات الجاهليّة الجهلاء، منها: أنّ أحد آل مخاشن ـ واسمه قعاص ـ جاء بأموال طائلة من الهند، وما له إلّا ولد صغير، فخاف على نفسه أن يقتله قومه ليستأثروا بماله .. فطلب من نهد أن يعطوه خفيرا يأمن به عادية أصحابه، فأعطوه واحدا من آل شريشر، ونادوا في الأسواق بأنّه في جوارهم، فلم يكن من عمرو إلّا أن اقتحم داره في جماعة من أصحابه، فقتلوا قعاصا وولده وخفيره، فهاجت نهد وحاصرت عمرا، فثبت وانسلّ عنه أكثر آل مخاشن، إذ كانت فعلته شنيعة.

وما زالت نهد مجدّة في حصار عمرو .. حتّى قتل أحد أسرته المرابطين معه، فرأت نهد أنّ العار انمحى عنها وانصرفت، وفي ذلك يقول أحد نهد: