تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

المنغّص الشّباب، المتوفّى سنة (1345 ه‍)، فهم أخوال ولده النّبيل الوفيّ الوجيه عبد الرّحمن بن عليّ بلفقيه.

عرض آل مخاشن (1)

هو من وراء النّقعة في شرقيّها، وهم من مذحج، من أعقاب عمرو بن معديكرب الزّبيديّ، إلّا أنّهم قد ينطبق عليهم قول الشّاعر (2) [من الوافر]:

ورثنا المجد عن آباء صدق ... أسأنا في ديارهم الصّنيعا ...

إذا الحسب الصّميم تداولته ... بناة السّوء أو شك أن يضيعا

ولهم شارات حسنة، وقامات مديدة؛ إلّا أنّهم لم يسلموا ممّا وصل إليه قبائل حضرموت عامّة من التّراذل والتّخاذل؛ لأنّ الشّرّ عمّ، والبلاء قد طمّ، وعلى من كان جدّه سعد العشيرة .. أن ينتبه لنفسه، وأن يعتبر بماضيه.

وفي «الأصل»: أنّ الشّيخ عمر بن عبد الله باوزير كاتب عليهم إذ لم يساعدوه بنقير ولا قطمير (3) في بناء ضمير حوره، مع أنّه ينفعهم؛ إذ لم يحرمهم الشّيخ من السّقيا مع عدم استحقاقهم لشيء منها.

وقد كان أصل الحرب الأخيرة الّتي التهمت الأخضر واليابس لنهد: أنّ خميس بن عبد الله بن عمر ـ أحد آل ثابت ـ قتل اثنين من آل البقريّ في بحران، في حرمات ثلاث لم يبال بشيء منها؛ الأولى: أنّه في شهر المشهد، وهو شهر الميلاد النّبويّ،

(1) العرض عند أهل حضرموت هو المنطقة الواسعة والمنبسطة، وآل بن مخاشن هؤلاء يرى المصنف أنهم من مذحج اعتمادا على ما ورد في أنساب الأشرف الرسولي (ص 136)، بينما يرى صلاح البكري أنهم من الحموم، «تاريخ حضرموت السياسي» (2/ 107)، وفي «معجم المقحفي» (2/ 1448): نسبتهم إلى نهد.

(2) البيتان في «الأغاني» (12/ 75)، وهما لمعن بن أوس المزنيّ.

(3) النّقير: النّقرة الّتي في ظهر النّواة. القطمير: القشرة الرّقيقة الّتي في النّواة. والمعنى: أنّهم لم يساعدوه أبدا.

إدام القوت في ذكر بلدان حضر الموت · الصفحة ٤٢٨

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

إدام القوت في ذكر بلدان حضر الموتص ٤٢٨