بلاد دوعن، ووجدنا أكثر أهلها يقرؤون القرآن لروح والدي (1)؛ لأنّ ذلك كان حدثان وفاته من رمضان منها (2)، ولمّا انتهينا إلى قرحة آل باحميش أوان المغرب .. أدركنا صلاتها في مسجدها خلف إمام حسن الأداء، شجيّ الصّوت، محافظ على السّنن والهيئات، وبعد أن فرغ من الأدعية والرّاتبة .. جلس للتّدريس في «شرح المقدّمة الحضرميّة»، وكان يكتب عليه حاشية، فسمعنا أحسن تدريس، وأتقن تحقيق، وأبلغ إلقاء، وأوضح تفهيم، ثمّ صلّى بنا العشاء بسورتين من أوساط المفصّل بصوت عذب أخذ بقلوبنا، وبقي طنينه بأسماعنا، وخيّل لنا أنّنا لم نسمع تلك السّور ولم تنزل إلّا تلك السّاعة، وما كاد يخرج من المسجد وبندقيّته على كتده (3) إلّا وأشعل النّار في فتيلتها، فقلنا له: ما شأنك؟ قال: بيننا وبين قوم قتل ولم نأخذ صلحا، فتمثّلت لنا رسوم الصّحابة والسّلف الطّيّب، حيث اجتمعت العبادة والشّجاعة والعلم في ذلك الهيكل الشّريف، وهو شخص الشّيخ عليّ بن أحمد باصبرين).

جمع الشّجاعة والعلوم فأصبحا ... كالحسن شيب لمغرم بدلال (4)

هذا ما يحدّثني بمعناه والدي ذات المرّات، فيبني في نفسي العلاليّ والقصور من الشّغف بالمجد والطّموح إلى الشّرف.

وقال السّيّد عمر بن حسن الحدّاد: (قرأت على الشّيخ عليّ باصبرين، وهو إمام في كلّ العلوم، حادّ الطّبع مثل الشّيخ عليّ بن قاضي باكثير) اه

وفي «مجموع» كلام العلّامة السّيّد أحمد بن حسن العطّاس: (أنّ بعض العلماء المصريّين قال له: نعرف من الحضارم حدّة الطّبع، وأنت بعيد عنها، قال له: من عرفت من الحضارم؟ قال له: عرفت الشّيخ عليّا باصبرين، وجلست معه في