ولّا الوعول المربعيّه شفتها ... عيال يافع في المقابر من ثنين
أمّا الحلف .. فقد تمّ بين الدّيّن والقعيطيّ بواسطة الدّراهم والسّيّد حسين، وسلّمت لهم الدّيّن رهائن الرّضاء، وما زالت رهائنهم تحت المراقبة في مصنعة عوره حتّى جاء نحو ستّة نفر من آل بامسدوس ذات يوم في حدود سنة (1358 ه) فأخذوا رهائنهم، وهربوا ضحوة النّهار، ولم تحبق في ذلك ضأنة (1).
وأمّا باعقيل .. فبقي مقيّدا بسجن المكلّا، وظفروا بولد له بعد ذلك أوان البلوغ، فزجّوه معه في السّجن، وآلوا أن لا يطلقوه إلّا بغرامة الحرب المقدّرة بمئتي ألف ربيّة، حتّى وردت المكلّا في سنة (1346 ه) فتوسّطت في إطلاقه بخمسين ألف ربيّة فقط، فتمّ ذلك في قصص طويلة مستوفاة في «الأصل».
وكنت اجتمعت بالسّيّد حسين بن حامد بعد إلقائه القبض على باعقيل، فأنشدني كثيرا من المساجلات الّتي دارت بينه وبين الدّيّن، ولمّا أنشدني الزّامل الأوّل (2) .. انتقدته، وقلت له: لا يليق زجّ باعقيل في السّجن والقيد، بعد أن خصصته بالسّلام، ولو أنّك استثنيته .. لكان لك بعض العذر، أمّا الآن .. فلا.
فسقط في يده (3)، وما أحسّ بها إلّا تلك السّاعة، وكان يهاب الملام ويعرف مقادير الكلام، وكانت شهامته تقتضي إطلاقه، ولكنّ ولده أبا بكر لم يكن ليساعده على ذلك، لأنّ العداوة إنّما تأصّلت بين باعقيل وبينه.
ومن الضّليعة إلى دوعن يوم واحد، تنزل الطّرق من أعلى جبل السّوط (4) الشّاهق إلى أكثر بلاد دوعن؛ كالخريبة والقويرة وبضه وقيدون. فمنه إلى كلّ واحدة منها
(1) تحبق: تضرط. الضأنة: الشاة. وهو مثل يضرب للأمر الّذي لا يكون له تغيير، ولا يدرك به ثأر.
(2) الزّامل: الشّعر الّذي يقال في مناسبات عند القبائل الحضرميّة، ويرتجز به.
(3) سقط في يده: ندم، وهو من الأفعال الّتي تلازم صيغة المبنيّ للمجهول ما دامت لازمة.
(4) السّوط هذا يسمّى: سوط لبارقة ـ الأبارقة، وهم قبيلة من الدّيّن، ومن قراهم: الثّجر ـ بكسر ففتح ـ فيها: الباقارح ـ بكسر الرّاء ـ الدّييمة ـ بكسر ففتح الياء فسكون الأخرى ـ لباصرّة. وغيرها. وتأتي في طريق هذه العقبة مع النّزول عدّة قرى أخرى، لا نطيل بذكرها، ومن سكّانها: الباعبدون، البانعمة، الباوقّاش، الباسلطان، الباعطا، آل وتّار، الباعضيدة. ينظر «الشّامل» (97 ـ 98).