متشاملة فتنتهي إلى رخية، وأخرى إلى حيلة باصليب، ثمّ تذهب إلى جردان.
وأعلى وادي عمد وأوّله:
الخميلة (1)
سكّانها آل بايزيد، وهم مشايخ، كان منهم علماء وصلحاء في سابق الزّمان.
وقال الطّيّب بامخرمة: (هي قرية على وادي عمد، بها فقراء صالحون، يطعمون الطّعام، يعرفون بآل بايزيد، تتّصل خرقتهم إلى أبي مدين المغربيّ. ذكر ذلك القاضي مسعود) اه (2)
وقوله: (تتّصل خرقتهم .. إلخ) لن يكون ذلك الاتّصال إلّا بواسطة العلويّين أو العموديّين. وفيها سوقة، وفيها جامع، وبيت للضّيفان من صدقات الحبوظيّ. ثمّ:
حيلة باصليب (3)
وهم قبائل مشاجرة يحملون السّلاح، وما أدري أكان الشّيخ عليّ بن سعيد باصليب، الملقّب بالرّخيلة منهم (4)، أم لا؟ فإنّه تديّر (5) تريم، وللشّيخ عبد
(1) يقال: إنّ هذه الخميلة تنسب للشّيخ محمّد بايزيد، لعلّه من أهل القرن التّاسع، أو العاشر، ذكره الشّوّاف في «قصعة العسل»، وحكى أنّه من أهل السّرّ والنّور وكان من أهل الله البائعين نفوسهم وأموالهم في سبيل الله؛ فقد تصدّق بأعزّ ماله ـ أي ضياعه ـ على إطعام الضّيفان القاصدين مكانه، وكان له كرامات؛ منها أنّ الفأر إذا أكل من طعامه .. مات حالا، وأنّ الحبوب في مخزنه لا تكاد تنفد، ومخزنه دائما مملوء بالطّعام، كلّما قصده ضيف .. وجد كفايته. «تاج الأعراس» (1/ 640).
(2) «النسبة» (106 خ).
(3) وتنطق بألف فيقال: حالة باصليب، وآل باصليب من قبائل المشاجرة ـ واحدهم مشجري ـ من سيبان، أحد بطون حمير الكبرى. وهم أي المشاجرة أقسام وبيوت، منهم: آل باعران، باموكره، بامسدوس، آل النقيب.
(4) عليّ باصليب الرخيلة، من كبار الصّوفيّة في زمنه، له ذكر كثير في «الجوهر الشّفّاف» و «المشرع الرّويّ» صحب الشيخ محمد بن علي مولى الدويلة، وابنه السقاف، وكان من أصحابه وإخوانه في الله: الشيخ العلامة محمد بن عبد الرحمن باصهي الشبامي (ت 903 ه)، الآتي ذكره في شبام.
والرخيلة تصغير رخلة، وهي صغار العنز.
(5) تديّر: سكن.