وفي شبوة جماعة من آل بريك، وهم مشايخ يحملون السّلاح، ولهم احترام بين قبائل تلك الجهات، وقد تفرّقوا في وادي جردان، وفي وادي حول، وفي دهر، وعرما، وشبوة، وهم: آل عبد الرّحيم، وآل سالم بن عمر، وآل عبد القويّ، وآل باسيف (1).
وقد أعطاني المنصب المرحوم السّيّد حسن بن سالم العطّاس ـ المتوفّى بالمكلّا سنة (1360 ه) ـ محاضرة ذكر أنّه ألقاها بالسّواحل الإفريقيّة، جاء فيها: (إنّ آل بريك انهزموا من إخوانهم آل ناعب بجبل يافع، فنزلوا سواحل حضرموت، ونزل بعضهم الحسا والقطيف وعمان، ولمّا كثر عددهم .. نجع منهم نحو خمسة وثلاثين ألفا، فنزلوا شبوة وأعتقوا بها عبدهم الوليّ الصّالح محمّد بن بريك، الّذي ينتسب إليه المشايخ آل بريك، وله قبّة وزاوية ومسجد ومطبخ وخزينة كتب).
وكنت أردت إيراد تلك المحاضرة بنصّها في «الأصل»؛ لما لها من التّعلّق بدولة آل بريك، غير أنّ فيها تجازيف كثيرة ثنتني عنها، فاكتفيت بالإشارة إليها.
وفي «فتح الرّحيم الرّحمن» لصاحب الحمراء: (أنّ سيّدنا الحسين بن العيدروس سار مع أمّه بنت آل بامدرك إلى شبوة وعمره ثلاث سنوات)؛ أي: سنة (864 ه) قبل موت والده بسنة. وفيه: (أنّ آل بامدرك قوم صالحون، زهّاد، كرماء، واضحون).
وعلى مقربة من شبوة ومن العبر: مضارب الكرب (2)، ومن وجهائهم بشبوة رجل
(1) ومنهم أيضا: آل غيمسان بشبوة، وآل أحمد بحنكة بادخن، وآل سنديان في حصون سنديان بعرما، وآل سبيان في العبر. ولكن هل آل بريك أهل شبوة من يافع؟! كلام العطّاس الّذي أورده المصنّف يوحي بذلك، وتقدّم معنا في الشّحر ذكر آل ناجي بن عمر بن بريك، وأنّ أصولهم جاءت من حريضة. ويوجد بتريم أيضا جماعة من آل بريك، فيهم صلاح وخير، وبالمكلا والشّحر أيضا ..
لكنّ الّذين بتريم يقال لهم: آل بريك، والّذين في السّاحل آل بن بريك. والعلم عند الله.
(2) الكرب ـ بضمّ الكاف وفتح الرّاء، مفردهم كربي ـ: هم قبيلة وأرض تقع شرق رملة السبعتين، وهم الفرع الثاني من قبيلة بلعبيد، أمّا الفرع الأوّل .. فهم آل سلم بكسر فسكون. والكرب في عداد مديريّة عرما، من أعمال شبوة، وهم بطون عدّة.