ومن آل قحطان رجال على الوفا ... مضوا بسلام ذكرهم طاب واشتهر ...
إذا عاهدوا وفّوا العهود وإن دعوا ... أجابوا ولو كان الظّلام قد اعتكر ...
كرام يهابون الملام، ولذعة ال ... كلام لهم أشوى من الصّارم الذّكر (1) ...
وجاءت خلوف سخنة العين بعدهم ... مشائيم قد ضمّوا إلى العجر البجر (2) ...
مذاميم تطويل الإزار من العلا ... لديهم، وتصفيف الملابس والطّرر ...
إذا عقدوا عقدا وقالوا مقالة ... فلا عقدهم يرجى ولا القول يعتبر ...
فآه من الشّؤم الّذي مسّنا بهم!! ... وآه على عقد الكرام الّذي انتثر!! ...
ولمّا نصرت الحقّ بين بني أبي ... رأوا أنّه الذّنب الّذي ليس يغتفر ...
فدانوا ببغضي واستهانوا بحرمتي ... وكم قصدوني بالأذايا وبالضّرر ...
وكم حطّ من قدري حسود فلم ينل ... علاي لأنّي صنت نفسي عن القذر ...
فإن جاء عنّي فاسق بنميمة ... وألصق بي عيبا وأرجف وافتجر ...
فقولوا له: قابل، فذا هوّ حاضر ... وغبّ التّلاقي يعرف الصّفو والكدر ...
يعيبونني غيبا وأعلن ذمّهم ... وليس سواء من أسرّ ومن جهر ...
نناشدك الإسلام والحرمة الّتي ... نؤمّل فيها أن نلوذ إلى وزر ...
ولي بخصوصي في الذّمام وثائق ... أبوك بها ـ حيّاه مولاه ـ قد أقرّ ...
وأمضى بمرأى من رجال ومسمع ... عليها وعندي خطّه الآن مستطر ...
وأكّد إحداهنّ توقيعكم بها ... وشاع لدى أهل المدائن والوبر ...
فما بيّ من هضم يمسّ بمجدكم ... وأنت الحميّ الأنف والأمر قد ظهر ...
أترضى على هذا بواش يقول لي: ... كلام القعيطيّ الّذي قاله قصر؟!
وكان الاقتصار أحقّ بالاختصار، لكن أخذ الكلام برقاب بعضه، واقتضاه سوق الحفيظة، والاستنجاز في هذا المعرض المناسب.
(1) اللّذعة: الحرقة بالنار. والمعنى: أنّ الكلام عليهم أشد عليهم وأخوف عندهم من السّيف البتّار.
(2) العجر: العروق المتعقّدة في الظّهر. البجر: العروق المتعقّدة في البطن. والمقصود: أنّهم ضمّوا عيبا إلى عيب.