وقال البكريّ في «معجمه» [4/ 1366]: قال أبو عمرو: وبار بالدّهناء، بها إبل وحوشيّة (1)، وبها نخل كثير، لا يرده أحد ولا يجذّه، وزعم أنّ رجلا وقع إلى تلك الأرض .. فإذا تلك الإبل تأكل من التّمر، وترد ماء هناك، فركب منها فحلا فتبعته تلك الإبل على توحّشها، فذهب بها إلى أهله.

وقال الخليل: إنّها كانت مساكن عاد، ولمّا أهلكهم الله .. ورثها الجنّ، وهي الأرض الّتي ذكرها الله في قوله: (وَاتَّقُوا الَّذِي أَمَدَّكُمْ بِما تَعْلَمُونَ (132) أَمَدَّكُمْ بِأَنْعامٍ وَبَنِينَ (133) وَجَنَّاتٍ وَعُيُونٍ)

وقال إسحاق بن إبراهيم الموصليّ: كان من شأن دعيميص الرّمل: أنّه لم يكد يدخل أحد أرض وبار غيره، ولمّا انصرف عنها .. وقف بالموسم يقول [من الطّويل]:

فمن يعطني تسعا وتسعين نعجة ... هجانا وأدما أهدها لوبار

فلم يلتفت له أحد من أهل الموسم سوى رجل من مهرة أعطاه ما سأل وتحمّل معه في جماعة من قومه بأهليهم وأموالهم، فلمّا توسّطوا الرّمل .. طمست الجنّ بصر دعيميص، واعترته الصرفة، وهلك هو ومن معه جميعا) اه

وهذا من الخرافات؛ فإنّ النّاس اليوم لها فيه جيئة وذهاب، وما بأحد بأس.

والنّحاة على اختلاف في إعراب وبار؛ فمنهم من يبنيها على الكسر؛ لأنّه المطّرد فيما كان آخره راء وزن فعال، ومنهم من يعربها إعراب الممنوع من الصّرف.

والطّرق مفتوحة للسّيّارات في هذه الرّملة من غير تعبيد إلى كلّ مكان، ومنه تعرف خطأ الفرزدق إذ ضرب المثل بخفاء طريقها في قوله [في «ديوانه» 1/ 395 من الكامل]

ولقد ضللت أباك يطلب دارما ... كضلال ملتمس طريق وبار

وقد يجاب بأن ليس المراد قلّة السّالكين، ولكن قلّما تثبت الآثار على الرّمال،