ولكن الصحيح أنها في كُلِّ رَكعة.

ودليل ذلك ما يلي:

١ - أنَّ الرسول ﷺ قال للمسيء في صلاته: «ثم افعلْ ذلك في صلاتِك كلِّها» (١).

٢ - أن الرسول ﷺ واظبَ على قراءتها في كُلِّ ركعة، وقال: «صَلُّوا كما رأيتموني أصلِّي» (٢).

وعلى هذا؛ فيكون القول الرَّاجح في هذه المسألة: أنَّ قراءة الفاتحة رُكنٌ في كُلِّ ركعة، وعلى كُلِّ مُصَلٍّ، ولا يُستثنى منها إلا ما ذكرنا فيما دَلَّ عليه حديث أبي بَكْرة رضي الله عنه (٣).

وَالرُّكُوعُ، والاعْتِدَالُ عَنْهُ، ..............

قوله: «والركوع» هذا هو الرُّكن الرابع، والرُّكوع أن يَحْنِي ظهرَه وسبق تفصيله في صفة الصَّلاة، ودليل كونه رُكنًا:

١ - قوله تعالى: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا﴾ [الحج: ٧٧] فأمر الله بالرُّكوع. ومِن المعلوم أنه لا يُشرع لنا أن نركع ركوعًا مجرَّدًا، وإذا لم يُشرع لنا الرُّكوع المجرَّد وجب حَمْلُ الآية على الرُّكوع الذي في الصلاة.

٢ - قول النبيِّ ﷺ للمسيء في صلاته: «ثم اركعْ حتى تطمئنَّ راكعًا» (٤).

٣ - مواظبة النبي ﷺ عليه في كُلِّ صلاة، وقوله: «صَلُّوا كما رأيتموني أصلِّي» (٥).