وَالْمَحْفُوظُ عَنْ عَائِشَةَ مِنْ فِعْلِهَا, وَقَالَتْ: " إِنَّهُ لَا يَشُقُّ عَلَيَّ " أَخْرَجَهُ اَلْبَيْهَقِيّ ُ (?????) .

بسم الله الرحمن الرحيم

قال المؤلف رحمه الله تعالى في كتابه بلوغ المرام باب صلاة المسافر والمريض المسافر هو المفارق لوطنه والمريض هو من اعتلت صحته وكلاهما يحتاج إلى تيسير وتسهيل لان السفر كما قال النبي - صلى الله عليه وسلم - قطعة من العذاب يمنع الأسفار نومه وراحته وهذا في الأسفار التي كانت على عهد الرسول - صلى الله عليه وسلم - أما اليوم فالسفر ولله الحمد ميسر لا يمنع الراحة ولا النوم لكن الحكم ثابت حتى مع عدم المشقة واختلف العلماء رحمهم الله تعالى هل السفر محدود بمسافة معينة أو انه يرجع فيه إلى العرف أي إلى ما يتعارفه الناس فما كان سفرا عند الناس فهو سفر وما ليس بسفر فليس بسفر الأقرب إلى القواعد الشرعية انه راجع إلى العرف أي أن ما عده الناس سفرا يتأهب له الإنسان ويودع عند المفارقة ويستقبل عند الرجوع فهو سفر وما لا فلا وقال بعض العلماء إنه محدد واختلف المحددون كم يحدد ثمانين أو تسعين أو اقل أو اكثر على خلاف بينهم أما المريض فهو من اعتلت صحته والمر ض أنواع أمراض العين وأمراض الإنسان أمراض الأعضاء أمراض البطن أمراض الصحة العامة يختلف لكن المراد بالمريض هنا المريض الذي يشق عليه أن يؤدي الصلاة كما يؤديها غيره ثم ذكر حديث عائشة رضي الله عنها أن الصلاة أول ما فرضت الرباعية كانت ركعتين فالفجر والظهر والعصر كتين والمرغب ثلاثة لأنها وتر النهار هذا أول ما فرضت الصلاة والصلاة فرضت على النبي - صلى الله عليه وسلم - قبل الهجرة إما بسنة أو بثلاث سنوات على حسب اختلاف في المؤرخين فكان الرسول - صلى الله عليه وسلم - في مكة كان يصلي الفجر ركعتين والظهر ركعتين والعصر ركعتين والمغرب ثلاثا والعشاء ركعتين ولما هاجر إلى المدينة زيد في صلاة الحضر فصار يصلي أربعا الظهر والعصر