والعشاء أما الفجر فبقيت على ما هي عليه لانه عوض عن الركعتين بطول القراءة واما المغرب فبقيت على ما هي لانه وتر لو انه زيد فيها أو نقص اختلت الوترية زيد في صلاة الحضر وبقيت صلاة السفر على ما كانت عليه واختلف العلماء رحمهم الله تعالى في القصر للمسافر هل هو رخصة وسنة أو واجب فقال بعض العلماء انه واجب وآخرون قالوا هو سنة والصواب انه سنة مؤكدة وأنه يكره الإنسان المسافر أن يصلي أربعا بل يصلي ركعتين ولولا فعل الصحابة رضي الله عنهم لكان القول بالوجوب اصح من القول بالاستحباب الصحابة رضي الله عنهم تابعوا عثمان بن عفان رضي الله عنه في الإتمام في السفر فإن أمير المؤمنين عثمان رضي الله عنه قد عرف أن خلافته بقيت مدة طويلة فكان في أول خلافته يصلي في الحج في منى ركعتين ركعتين كما كان النبي - صلى الله عليه وسلم -وأبو بكر وعمر يفعلون ثم إنه رضي الله عنه بدا له أن يصلي أربعا في منى فكان يصلي أربعا أنكر الصحابة رضي الله عنهم عليه ذلك ولكنهم يصلون ورأه ويتمون ولو كان القصر واجبا ما صلوا خلفه إتماما لانه إذا كان القصر واجبا كان الإتمام زيادة متعمدة يبطل الصلاة لولا هذا لكنت أقول بان القصر واجب لان الأدلة قوية جدا في الوجوب لكن تبين لي من فعل الصحابة رضي الله عنهم أن القصر سنة مؤكدة وليس بواجب إلا انه إذا ائتم المسافر بمن يتم لزمه الإتمام سواء أدرك الصلاة من أولها أو من أثنائها حتى لو لم يدرك إلا التشهد الأخير وجب عليه أن يتم فمصلا لو أن إنسانا مسافرا مر بقوم يصلون ويتمون ودخل مع الإمام في الركعة الثالثة يعني أدرك ركعتين مع الإمام وجب عليه أن يأتي بعد سلام الإمام بركعتين ويتم ولو أدركه في الرابعة لزمه أن يأتي بثلاث ركعات ولو أدركه في التشهد الأخير لزمه أن يتأتى بأربع إذا شككت هل الإمام مسافر أو غير مسافر فالجواب أن نعمل بالقرائن إذا كانت القرينة تدل على انه مسافر فهو مسافر كما يوجد الآن في