فإذا صف الإنسان وحده ثم جاء آخر ودخل معه في الصلاة فلا باس فينوى هذا الأول ينوى أن يكون إماما ويكمل الصلاة ومن فوائده انه إذا دعت الحاجة إلى الحركة في الصلاة فإنه لا باس بها فمادام ذلك من مصلحتها فإن النبي - صلى الله عليه وسلم - تحرك وحرك تحرك بيده الكريمة وحرك عبد الله بن عباس رضي الله عنهما حيث جعله عن يمينه ومنها انك إذا أردت أن تحرك الإنسان عن يمينك فلا تجعله يأتي من أمامك ولكن من خلفك لانه لو جاء من أمامك صار متقدما عليك ومنها انه لا يجب أن يكون الواحد عن يمين الإنسان لكنه الأفضل يعني لو أن الواحد صف عن يسار الإمام فإن صلاته لا تبطل لان ذلك ليس فيه إلا مجرد فعل الرسول - صلى الله عليه وسلم - يعني أن الرسول - صلى الله عليه وسلم - لم ينه أن يكون المأموم عن يسار الإمام ولم يأمر أن يكون المأموم عن يمين الإمام وإنما كان ذلك مجرد فعل قال العلماء ومجرد الفعل لا يدل على الوجوب وإنما يدل على الاستحباب وهو واضح لانه لو كان للوجوب لكان النبي - صلى الله عليه وسلم - حين انفتل من الصلاة يقول لابن عباس لا تقم هاهنا فإنه لا يجوز أو كلمة نحوها المهم أن القول الراجح في هذه المسألة وهي كون المأموم عن يسار الإمام أن الصلاة لا تبطل بذلك وكونه عن يمينه افضل وليس بواجب ومن فوائد هذا الحديث جواز صلاة النافلة جماعة يعني يجوز أن يصلي قوم النافلة جماعة لكن هذا ليس دائما بل أحيانا وقد صلى النبي - صلى الله عليه وسلم - النوافل في بعض الأحيان صلى مرة بابن عباس ومرة بابن مسعود ومرة بحذيفة بن اليمان . ثم ذكر المؤلف حديث انس بن مالك رضي الله عنه أن النبي - صلى الله عليه وسلم - صلى به وبأمه وبيتيم معه فقام النبي - صلى الله عليه وسلم - أمامهم وقام انس واليتيم وراء النبي - صلى الله عليه وسلم - وقام المرأة خلفهم ففي هذا فوائد منها جواز صلاة النافلة أحيانا جماعة لان هذه الصلاة كانت نافلة وكان جواز مصافة