وأما حديث عمرو بن سلمة رضي الله عنه فقد قال فيما يحكي عن ابيه انه جاء وافدا من عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - راجعا إلى قومه من عند الرسول - صلى الله عليه وسلم - قال جئتكم من عند الرسول حقا قال ذلك رضي الله عنه لما رأى من صفات النبي - صلى الله عليه وسلم - الدالة على صدقه وانه رسول الله حقا فقال إذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم أحدكم وليؤمكم أكثركم قرآنا إذا حضرت الصلاة يعني دخل وقتها وحان فعلها فليؤذن لكم أحدكم واللام هذه للوجوب وفي قوله أحدكم دليل على أن الأذان فرض كفاية ليس فرضا على كل أحد وفيه دليل على أن متابعة المؤذن غير واجبة لانه لم يقل وليتابعه أحدكم مع انه كان في مقام التعليم فإجابة المؤذن سنة وليست واجبة وأما قوله - صلى الله عليه وسلم - إذا سمعتم المؤذن فقولا مثلما يقول فالأمر هنا للندب وليس للوجوب قال عمرو رضي الله عنه فنظروا في القوم فوجدوني اكثر القوم قرأنا مع انه صغير له ست أو سبع سنوات لكنه كان ذكيا رضي الله عنه وكان يتلقف الركبان الذين يأتون من المدينة فيتعلم منهم القراءة فكان اقرأ قومه فقدموه يصلي بهم فكان يصلي بهم وكان عليه إزار قصير إذا سجد ارتفع حتى بدا طرف فخذه فخرجت امرأة من القوم فقالت غطوا عنا إست قارئكم أسته يعني الدبر فالإست هي الدبر وليست فرج المرأة كما هو معروف عند الناس يقول فاشتروا لي ثوبا جديدا فما فرحت بعد الإسلام مثل فرحي بهذا الثوب رضي الله عنه فدل هذا الحديث على أن الذي يؤم القوم اقرؤهم لكتاب الله تعالى يعني أكثرهم حفظا وأجودهم قراءة ودل أيضا على أن إمامة الصبي في الفريضة جائزة لان هذا له ست أو سبع سنين وأما من قال من العلماء رحمهم الله تعالى إن الصبي لا يكون إماما في الفريضة ولا مصافا في الفريضة فإنه قول ضعيف والصواب أن الصبي والصواب أن الصبي يصح أن يكون إماما للبالغين وان يصف مع البالغ في الصف وحده لان كل هذا مما جاءت به السنة عن النبي