قبل ركبتيه وهذا شيء يقع الوهم من الإنسان يحتمل وليس بمتعذر ولا بمحال ولو أننا قلنا إن العبارة لم تنقلب على الراوي لكان أول الحديث مناقضا لآخره لان الرسول - صلى الله عليه وسلم - نهى أن يبرك الإنسان كما يبرك البعير وهذا نهي عن تقديم اليدين وأخر الحديث يدل على انه مأمور بأن يبدأ بيديه فيكون مناقضا والعبرة بالقاعدة لا بالتفريع عليها والقاعدة لا يبرك كما يبرك البعير والتفريع وليضع يديه قبل ركبتيه هذا التفريع لا يتطابق مع القاعدة وعلى هذا فيكون كما قال ابن القيم رحمه الله تعالى يقول منقلبا على الراوي ولا غرو فإن الرواة تنقلب عليهم الأحاديث وقد ذكر رحمه الله في زاد المعاد عدة أمثلة من الأحاديث الصحيحة التي في البخاري وغيره منقلبة على رواتها لان الراوي غير معصوم منها أن النار يبقى فيا فضل ما تمتلئ فينشئ الله لها أقواما فيدخلهم النار حتى تمتلئ وهذا منقلب لان الذي يبقى فيها فضل هي الجنة عمن دخلها من أهل الدنيا فينشئ الله تعالى أقواما فيدخلهم الجنة بفضله ورحمته عز وجل أما النار فال يبقى فيها فضل تقول هل من مزيد حتى يضع عليها رجله فيزوي بعضها إلى بعض وتقول قط قط يعني كفاية كفاية فالانقلاب على الرواة أمر وارد لان الإنسان خطاء ولكن العبرة بالقواعد والأصول والقاعدة لا يبرك كما يبرك البعير بعض الناس يقول إن البعير يبرك على ركبتيه لان ركبتي البعير في يديه قلنا نعم هذا صحيح لكن الرسول - صلى الله عليه وسلم - لم يقل فلا يبرك على ما يبرك عليه البعير بل قال فلا يبرك كما يبرك البعير فالنهي عن الصفة وليس عن العضو الذي يركز عليه وبين العبارتين فرق واضح فعلى كل حال نقول الإنسان إذا أراد أن يسجد السجدة الأولى من قيام فإنه يبدأ بركبتيه ثم يديه ثم جبهته وانفه وهذا هو الترتيب الطبيعي للبدن ينزل اسفل فاسفل ويقوم أعلى فأعلى عند القيام من السجود يبدأ بالجبهة ثم اليدين ثم الركبتين عند الانحدار بالعكس وهذا