هذا الحديث حديث أبي حميد الساعدي رضي الله عنه في صفة صلاة النبي - صلى الله عليه وسلم - أشياء لم يذكرها فيما سبق منها رفع اليدين عند تكبيرة الإحرام فإنه يسن أن يرفع يديه عند تكبيرة الإحرام وقد ورد في ذلك ثلاث صفات الصفة الأولى : أن يبتدأ رفع اليدين مع ابتداء التكبير وينهيه بانتهائه والثاني أن يرفع يديه أولا ثم يكبر والثالثة أن يكبر أولا ثم يرفع يديه وكل هذا جائز وفيه أيضا في هذا الحديث أن النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا ركع خفض ظهره يعني لم يقوسه و إنما يخفضه حتى يكون مساويا لرأسه وهذا هو الأفضل والأكمل وكان أيضا يمكن يديه من ركبتيه يعني يضع اليدين على الركبتين قال العلماء مفرجة الأصابع حتى يتمكن اكثر كأنه قابض على ركبتيه ومنها التفريق بين التشهد الأول والأخير ففي التشهد الأول يفترش يعني ينصب رجله اليمنى ويجلس على رجله اليسرى وفي التشهد الأخير ينصب الرجل اليمنى ويخرج اليسرى من الجانب الأيمن ويمكن مقعدته من الأرض وهذا في كل صلاة فيها تشهدان يكون التشهد الأخير على هذا الوضع ويسمى التورك واما الثنائية كالفجر وصلاة الليل والسنن الرواتب والصلاة المقصورة في السفر فهذه ليس فيها تورك . لان التورك إنما يكون في الثلاثية والرباعية في التشهد الأخير وثمة صفة ثانية في التورك أن الإنسان بأتي برجليه اليمنى واليسرى ويخرجهما من الجانب الأيمن وفيه أيضا ثالثة أن يسدل رجله اليمنى ويدخل رجله اليسرى بين الفخذ والساق كل هذا ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم فإذا فعل الإنسان هذا مرة وهذا مرة كان خيرا وفيه أيضا انه إذا رفع من الركوع استوى قائما يعني اعتدل واستقر حتى يعود كل فقار موضعه خلافا لما يفعله بعض الناس الآن من يركع ويرفع يسجد بدون أن يستقر وهذا يبطل الصلاة وبقي موضع ثاني يرفع يديه فيه وهو عند الركوع يرفع يديه إلى حذو المنكبين أو إلى فروع أذنيه أو إلى شحمة الأذنين وكذلك إذا رفع من الركوع رفع