الحديث أن الإنسان إذا عطس في الصلاة قال الحمد لله سواء كانت قائما أو راكعا أو قاعدا أو ساجدا وفي غير الصلاة من باب أولى إذا عطست فاحمد الله فأنها نعمة من الله تعالى عليك فتحمد الله سبحانه وتعالى على هذا ومن الفوائد جواز الالتفات للحاجة لان الصحابة رضي الله عنهم رموا معاوية بأبصارهم ومعاوية ليس أمامهم أما عن أيمانهم أو شمالهم ومنها جواز الحركة للحاجة أيضا لان الصحابة جعلوا يضربون على أفخاذهم يسكتون معاوية ولم ينكر عليهم النبي - صلى الله عليه وسلم - ومنها حسن تعليم النبي - صلى الله عليه وسلم - وحسن خلقه وحكمته حيث إنه ينزل كل إنسان منزلته فهذا الرجل لم يتعمد أن يتكلم وهو يعلم انه حرام وهو ما جاء يصلي إلا ليتق الله عز وجل فعلم النبي - صلى الله عليه وسلم - من حاله أنه ليس أهلا للتوبيخ أو النهر بعامله بحاله ومنها انه ينبغي للإنسان إذا ذكر الشيء الممنوع أن يذكر الشيء المباح فإن النبي - صلى الله عليه وسلم -لما قال له أن هذه الصلاة لا يصح فيها شيء من كلام الناس بين ما يصح في الصلاة وقال إنما هي التسبيح والتكبير وقراءة القران أو كما قا ل- صلى الله عليه وسلم - ومنها جواز رواية الحديث بالمعنى لان قوله أو كما قال يعني انه قال هذا أو ما معناه لكن يحسن بالإنسان إذا نقل الحدي بالمعنى أن يقول أو كما قال كما قال معاوية رضي اله عنه ومنها أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أمر الصحابة الذين جعلوا يضربون على أفخاذهم أمرهم أن يسبحوا ولهذا جاء في حديث أبي هريرة إنما التسبيح للرجال والتصفيق للنساء في الصلاة فقال إنما التسبيح للرجال واما النساء فلا تسبح في الصلاة لان النساء إذا سبحن ورفعن أصواتهن شوشن على الرجال وربما يكون صوت المرأة رخيما حسنا فيحصل بذلك فتنة واما التصفيق فليس بصوت أما الرجال فيسبحون الله عز وجل يقولون سبحان الله للإمام إذا نابه شيء وذلك تنبيها للإمام لان الإمام إنما اخطأ لسهو أو