ثم ذكر المؤلف أحاديث ضعيفة لكن عليها العمل وهي أن الإمام املك للإقامة والمؤذن املك للأذان لان الأذان موكول المؤذن والإقامة موكولة للإمام فلا تقام الصلاة إلا بعد آذن الإمام واذن الإمام تارة يكون باللفظ مثل أن يقول اقم الصلاة وتارة يكون بالعادة انه إذا اقبل تقام الصلاة ومنها أن الرسول - صلى الله عليه وسلم - أوصى عثمان الثقفي أن يتخذ مؤذنا لا يتخذ على اذانه أجرا وهذا على سبيل الاستحباب واما ما يأخذه الناس الآن من الأئمة والمؤذنين فهذا ليس من باب الإجارة بل هو من باب المكافأة من بيت المال فليس به حرج بأي وجه من الوجوه ومن ذلك أيضا أن يجعل بين الأذان والإقامة فصل يتمكن الناس فيه من الوضوء ونحو ذلك لاجل أن يكون هناك سعة للناس الذين يأتون إلى المسجد لان ذلك من باب الرفق بالناس والله الموفق .

بسم الله الرحمن الرحيم

قال المؤلف رحمه الله تعالى باب شرط الصلاة

بَابُ شُرُوطِ اَلصَّلَاةِ

205- عَنْ عَلِيِّ بْنِ طَلْقٍ - رضي الله عنه - قَالَ : قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا فَسَا أَحَدُكُمْ فِي اَلصَّلَاةِ فَلْيَنْصَرِفْ , وَلْيَتَوَضَّأْ , وَلْيُعِدْ اَلصَّلَاةَ رَوَاهُ اَلْخَمْسَةُ , وَصَحَّحَهُ اِبْنُ حِبَّانَ . (????)

بسم الله الرحمن الرحيم

قال المؤلف رحمه الله تعالى في كتابه بلوغ المرام باب شروط الصلاة وشروط الصلاة نوعان : شروط للوجوب وشروط للصحة فاما شروط الوجوب فهي الإسلام والبلوغ والعقل وانتفاء الموانع . الإسلام ضد الكفر والكافر لا تجب عليه الصلاة يعني أننا لا نأمره بها بل نقول اسلم أولا ثم صل ثانيا لقول النبي - صلى الله عليه وسلم - لمعاذ بن جبل حين بعثه إلى اليمن فليكن أول ما تدعوهم إليه شهادة أن لا اله إلا الله وان محمدا رسول الله فإن هم أجابوك لذلك فاعلمهم أن الله فرض عليهم خمس صلوات في اليوم والليلة .