عليه وسلم - في حديث مالك بن الحويرث إذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم أحدكم فهو فرض كفاية إذا قام به من يكفي سقط عن الباقين ولابد أن يكون من شخص واحد فلو آذن شخص وكمله آخر لم يجز لانه لابد أن يكون المؤذن شخص واحد وإذا كان لا يمكن أن يقوم بالاذان اثنان فمن باب أولى أن لا يجزئ الأذان من الشريط المسجل خلافا لما يفعله بعض الناس في الشركات والمكاتب يجعلون شريطا مسجلا إذا حان الأذان اشتغل هذا لا يجوز ولا يجوز أن يستغنى به عن الأذان الذي قوم به رجل من المسلمين لان هذا مجرد حكاية صوت فلا تحصل به الكفاية لكن لما دب المسلمين العجز وكثر فيهم الجهل في دين الله ظنوا أن المراد بذلك مجرد الإعلام فصاروا يفتحون المسجل ويقتدون به وهذا غلط عظيم لا يحل الاقتصار عليه ولا تبرأ به الذمة لابد أن يكون الأذان من ذاكر لله عز وجل ثم إن الأذان لا يصح قبل الوقت لا في الفجر ولا في غيره من الأوقات لان النبي - صلى الله عليه وسلم - قال إذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم أحدكم وإذا كانت الصلاة مما يسن تأخيره فان الأذان يؤخر معها كالظهر مثلا في حال الإبراد إذا اشتد الحر فإنه تؤخر حتى يخف الحر ويؤخر الأذان معها ولهذا كان النبي - صلى الله عليه وسلم - في سفر فأراد بلال أن يؤذن فقال ابرد ثم انتظر ثم قام ليؤذن فقال ابرد ثم انتظر ثم قام ليؤذن فقال ابرد وفي الرابعة أو الثالثة آذن له بعد أن رأوا فيء التلول وانكسرت الافياء قال له آذن فدل هذا على أن الأذان يكون عند دخول الوقت ويكون كذلك عند إرادة الصلاة في الصلاة التي يسن تأخيرها ثم إن الأذان ينبغي أن يكون من رجل طيب حسن الأداء قوي الصوت وإذا كان على محل عال فهو افضل واحسن وقد يسر اله تعالى ولله الحمد هذه الآلة الميكروفون فصار المؤذن يؤذن في جوف المسجد ويسمع اذانه من على المنارة وهذه من نعمة الله عز وجل لأنه أقوى صوتا وأوسع انتشارا مع السهولة والتيسير وليعلم أن للأذان شروطا غير دخول