/ وأما قصة زكريا فإنه عليه السلام من الأنبياء الكرام ،والدنيا كانت عنده أحقر من أن يسأل الله ولدا ليرثه في ماله ،كيف وإنما كان نجارا يأكل من كسب يده ؟كما رواه البخاري ، ولم يكن ليدخر منها فوق قوته حتى يسأل الله ولدا يرث عنه ماله أن لو كان له مال، وإنما سأل ولداً صالحاً يرثه في النبوة والقيام بمصالح بني اسرائيل وحملهم على السداد ، ولهذا قال تعالى: ( كهيعص * ذِكْرُ رَحْمَةِ رَبِّكَ عَبْدَهُ زَكَرِيَّا * إِذْ نَادَى رَبَّهُ نِدَاء خَفِيّاً * قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْباً وَلَمْ أَكُن بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيّاً * وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِن وَرَائِي وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِراً فَهَبْ لِي مِن لَّدُنكَ وَلِيّاً * يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيّاً * )... / القصة بتمامها / فقال :( يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ ) يعني النبوة ... وقد تقدم في رواية أبي سلمة عن أبي هريرة عن ابي بكر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : النبي لا يورث ... وهذا اسم جنس يعم كل الأنبياء وقد حسنه الترمذي ؛ وفي الحديث الآخر: نحن معشر الأنبياء لا نورث... والوجه الثاني : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد خص من بين الأنبياء بأحكام لا يشاركونه فيها ... فلو قدر أن غيره من الأنبياء يورثون وليس الأمر كذلك لكان ما رواه مَن ذكرنا من الصحابة الذين منهم الأئمة الأربعة أبو بكر وعمر وعثمان وعلي مبينا لتخصيصه بهذا الحكم دون ما سواه ...والثالث : أنه يجب العمل بهذا الحديث والحكم بمقتضاه كما حكم به الخلفاء واعترف بصحته العلماء سواء كان من خصائصه أم لا، فإنه قال : لا نورث ما تركناه صدقة ...