?وقد اعترف علماء أهل البيت بصحة ما حكم به أبو بكر في ذلك ؛ قال الحافظ البيهقي =... عن فضيل بن مرزوق قال قال زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب: أما أنا ، فلو كنت مكان أبي بكر لحكمت بما حكم به أبو بكر في فدك .

فصل

النبي صلى الله عليه وسلم لا يورث

? وقد تكلمت الرافضة في هذا المقام بجهل، وتكلفوا مالا علم لهم به ، وكذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما يأتهم تأويله ، وأدخلوا أنفسهم فيما لا يعنيهم ، وحاول بعضهم أن يرد خبر أبي بكر رضي الله عنه فيما ذكرناه بأنه مخالف للقرآن حيث يقول الله تعالى : ( وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ وَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنَا مَنطِقَ الطَّيْرِ وَأُوتِينَا مِن كُلِّ شَيْءٍ إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْفَضْلُ الْمُبِينُ ) (النمل : 16 ) ،وحيث قال تعالى إخبارا عن زكريا أنه قال :( فَهَبْ لِي مِن لَّدُنكَ وَلِيّاً * يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيّاً ( مريم 5 – 6 ) واستدالهم بهذا باطل من وجوه : أحدها أن قوله : ( وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ ) إنما يعني بذلك في الملك والنبوة، أي جعلناه قائما بعده فيما كان يليه من الملك وتدبير الرعايا والحكم بين بني اسرائيل وجعلناه نبيا كريما كأبيه ، وكما جمع لأبيه الملك والنبوة كذلك جعل ولده بعده ن وليس المراد بهذا وراثة المال لأن داود كما ذكره كثير من المفسرين كان له اولاد كثيرين ، يقال: مائة ... فلمَ اقتصر على ذكر سليمان من بينهم لو كان المراد وراثة المال ؟ إنما المراد وراثة القيام بعده في النبوة والملك ، ولهذا قال : ( وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ وَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنَا مَنطِقَ الطَّيْرِ وَأُوتِينَا مِن كُلِّ شَيْءٍ إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْفَضْلُ الْمُبِينُ ) ، وما بعدها من الآيات /...