إذ يحتمل من حيث اللفظ أن يكون قوله عليه السلام :ما تركنا صدقة ، أن يكون خبرا عن حكمه أو حكم سائر الأنبياء معه على ما تقدم ، وهو الظاهر ؛ ويحتمل أن يكون إنشاء وصيته كأنه يقول : لا نورث لأن جميع ما تركناه صدقة .... ويكون تخصيصه من حيث جواز جعله ماله كله صدقة ، والاحتمال الأول أظهر وهو الذي سلكه الجمهور وقد يقوى المعنى الثاني بما تقدم من حديث مالك وغيره عن أبي الزناد عن الاعرج عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لا تقتسم ورثتي دينارا ما تركت بعد نفقة نسائي ومؤنة عاملي فهو صدقة ... وهذا اللفظ مخرج في الصحيحين وهو يرد تحريف من قال من الجهلة من طائفة الشيعة في رواية هذا الحديث ما تركنا صدقة بالنصب جعل ما نافية فكيف يصنع بأول الحديث وهو قوله: لا نورث ...؟ وبهذه الرواية ما تركت بعد نفقة نسائي ومؤنة عاملي فهو صدقة وما شأن هذا إلا كما حكي عن بعض المعتزلة أنه قرأ على شيخ من أهل السنة (وَكَلَّمَ اللّهُ مُوسَى تَكْلِيماً) (النساء : 164 ) بنصب الجلالة ،فقال له الشيخ : ويحك ،كيف تصنع بقوله تعالى : ( وَلَمَّا جَاء مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ ) (الأعراف : 143 ) ؟؟ والمقصود أنه يجب العمل بقوله صلى الله عليه وسلم: لا نورث، ما تركنا صدقة ...على كل تقدير احتمله اللفظ والمعنى فانه مخصص لعموم آية الميراث ومخرج له عليه السلام منها إما وحده أو مع غيره من إخوانه الأنبياء عليه وعليهم الصلاة والسلام .

باب

زوجاته وأولاده

صلى الله عليه وسلم