الله أكبر ، الله أكبر ، الله أكبر ، الله أكبر ، أشهد أن لا إله إلا الله ، أشهد أن لا إله إلا الله ، أشهد ان محمداً رسول الله r ، أشهد أن محمداً رسول الله r ، حي على الصلاة ، حي على الصلاة حي على الفلاح ، حي على الفلاح ، الله أكبر ، الله أكبر ، لا اله إلا ، الله لا اله إلا الله وذكر في الإقامة قد قامت الصلاة .

قال الصدوق : إنما ترك الراوي حي على خير العمل للتقية.(2)

الرواية الثانية :

عن جعفر بن الحسن بن سعيد المحقق في ( المعتبر ) نقلاً من كتاب أحمد بن محمد ابن أبي نصر البزنطي عن عبد الله بن سنان ، عن أبي عبد الله u أنه قال :

الأذان الله أكبر ، الله أكبر ، أشهد ان لا اله إلا الله ، أشهد أن لا إله إلا الله ، وقال في آخره : لا اله إلا الله مرة .

قال النوري الطبرسي : تقدم الوجه في مثله ويحتمل التقية في آخره(1) .

الرواية الثالثة :

فأما ما رواه الحسين بن سعيد ، عن فضالة ، عن معاوية بن وهب عن أبي عبد الله u قال : الأذان مثنى مثنى والإقامة واحدة واحدة.

وما رواه سعد بن عبد الله ، عن أحمد بن محمد ، عن الحسين بن سعيد عن فضالة ابن أيوب ، عن سيف بن عميرة وصفوان بن يحيى، عن عبد الله بن سنان ، عن أبي عبد الله u قال:

الإقامة مرة مرة إلا قول الله أكبر فإنه مرتان .

قال الطوسي:

فالوجه في هذين الخبرين ضرب من التقية لأنهما موافقان لمذاهب بعض العامة(2).

الرواية الرابعة :

عن أحمد ، عن الحسين ، عن فضالة ، عن سيف بن عميرة ، عن أبي بكر الحضرمي وكليب الأسدي جميعاً ، عن أبي عبد الله u إنه حكى لهما الأذان فقال :

الله أكبر الله أكبر ... ، أشهد إن لا إله إلا الله ... ، أشهد أن محمداً رسول الله ... ، حي على الصلاة ... ، حي على الفلاح ... ، حي على خير العمل ... ، الله أكبر الله أكبر ... ، لا إله إلا الله .

ورواه الصدوق بإسناده عن أبي بكر الحضرمي وكليب الأسدي مثله وزاد : ولا بأس أن يقال في صلاة الغداء على اثر حي على خير العمل .