والسَّيالة(1)، على المحجة، وكانت منزل ابن أُذينة الشاعر، وقدم كشد بعد ذلك، فأخبر النبي × سعيد وطلحة إجارته إياهما فحياه رسول الله × وأكرمه وقال: ألا أقطع لك ينبع؟ فقال: إني كبير وقد نفد عمري، ولكن اقطعها لابن أخي، فقطعها له.(2)

الجمع بين الروايتين:

1- أنه في حال الأخذ بالروايتين دون طرح لأحدهما يمكن الجمع بينهما،بأن يكون طلحة وسعيد رضي الله عنهما كانا قد تجهزا للخروج إلى الشام للتجارة، وفي نفس الأمر يتحسسان خبر العير فلقيا أخبار العير فرجعا يخبران النبي × بذلك، لكنهما لم يدركاه بالمدينة، ثم حصل منهما طلب إشراكهما في الأجر والغنيمة،فتم لهما ذلك. والله أعلم.

2- بالنظر إلى الروايتين نجد أن الرواية الأولى هي الأقوى وهي التي تفيد أن طلحة وزيداً كانا في تجارة لهما بالشام.

ويبدو لي أن رواية الواقدي هي الأقرب إلى الصواب من الناحية النظرية؛ لأن كثيراً من الصحابة كانوا غائبين عن المدينة وقت الوقعة ومع ذلك لم يقسم لهم النبي × من الغنيمة ولم يشركهم في الأجر، فكون طلحة وزيد - رضي الله عنه - ما خرجا في خدمة النبي × فكأنهما من الجيش، لذلك أشركهما في الأجر. أما إذا قبلنا الجمع المذكور فيمكن الأخذ بالروايتين. والله اعلم.

المسألة الخامسة عشرة: في عدد الملائكة الذين شهدوا بدراً مع المسلمين.