وقد عرضت البنية الفنيّة الصورة الجمالية للرحلة الخياليّة نصّاً وتأويلاً فانطلقت من التقنية الفنّية لتحليل البدايات والنهايات وما بينها من تحوّلات في الشخصيات والمواقف فكانت البدايات متنوّعة بين المفاجئة والطويلة المملّة والرتيبة المتناسقة مع سيرورة الأحداث، وجاءت أغلب النهايات استمراراً للنهاية التراثية في القصيدة العربية إذ تقوم على الحكمة والتأمّل.

وكذلك تنوّعت العقدة، فجاءت مرتجلة ساقتها طبيعة الأحداث، وحادة في بعضها بلغت فيها الرحلة ذروة الجمال الفنّي، كما كانت غائبة في بعضها الآخر، ومقنّعة تغلّفها غلالة من الغموض الشفّاف أحياناً أخرى.

وكان الصراع منعكساً فنّياً للثنائيات الضدّية التي قامت عليها أكثر الرحلات الخياليّة وارتبط الزمان بعالم الحلم والخيال لذا ابتعد عن الواقعية الأمر الذي أفسح المجال واسعاً أمام امتداده في بعض الرحلات إلى ما لانهاية. كذلك امتاز المكان في الرحلة بصباغ خاصّ يميّزه عن بقية الأماكن فكان تارة علوياً ذا سعة ورحابة وإن كانت الرحابة لا تعني بالضرورة السعادة -وتارة أخرى كان سفلياً غرائبياً عجيباً مهّد بدوره لظهور شخصيات غريبة أسطورية أو شبه أسطورية وقد ظلّت الأماكن في سياقها المألوف في الثقافة الدينية والشعبية إلاّ المكان الماورائي (عالم الموت) فقد كان مبتكراً جديداً رآه الشعراء بأرواحهم وسمعوا أصوات شخصياته من خلال أنين أحاسيسهم المفّعمة باللوعة والأسى.

وكانت الشخصيات في أغلب الرحلات الخياليّة متنوّعة بين إنسانية وأسطورية ولا إنسانية كما انقسمت في مواقفها الفكريّة بين خيّرة وشريرة، وإن لم تكن مقاييس الشعراء واحدة لهذه المسألة.